anais do xi encontro da epfcl|afcl - brasil - Escola de Psicanálise dos ...

seu sentido é a partir da lalangue que opera o ato psicanalítico. Lalangue é resto, é letra
pura, é sem sentido com fixação de gozo. Quando Lacan fala de interpretação está de fato
pontuando o limite do sujeito em relação ao seu saber. O saber se interpreta, não se
chega a ele através da letra. A letra obstrui o saber e impede a sua apreensão. São seus
efeitos que operam na psicanálise.
Em A Terceira 3 (1974), Lacan parte da lalangue para introduzir o gozo do
sintoma. Citando Descartes e seu discurso do mestre com o ‘penso logo sou’, ele brinca
com o significante e o transforma em “gossou”. E diz: esse é o sentido do sujeito da
psicanálise.
Ao usar o nó borromeu como representação esquemática do enodamento entre o
real, simbólico e o imaginário, Lacan parte do neologismo gossou para ilustrar essa
topologia. Onde o real é o impossível, é a pedra no caminho, o que não pode ser
representado. Ao campo do imaginário pertence todo o conhecimento. O mundo das
representações apenas alimenta a ciência e tenta dar conta do real, que sempre estará
alhures, impossível de ser representado. E o simbólico, como a tentativa de fazer laço
social, evidenciando o mal-­‐estar do sintoma que se serve do significante e seu objeto a,
deixando os restos não exprimíveis do real.
A psicanálise surgiu desse mal-­‐estar, e como tal é um sintoma. As histéricas de
Freud com seu inconsciente que não entrava em acordo com as exigências da civilização
colocaram a psicanálise como o caminho para dar conta deste sintoma. Mas havia um
resto pulsional que o sintoma não dissipava, ao contrário, carregava como se fosse
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