anais do xi encontro da epfcl|afcl - brasil - Escola de Psicanálise dos ...

início, tal abordagem situa o problema de modo explícito no campo da pesquisa do sentido na
linguagem e não uma vaga analogia ao campo visual [...]” Dessa forma, “O imaginário é
decifrável somente se traduzido em símbolos.”
Entretanto, quando Lacan avança ao longo de seu ensino chega a nos alertar que “A
perversão não é definida porque o simbólico, o imaginário e o real estão rompidos, mas, sim,
porque eles já são distintos, de modo que é preciso supor um quarto que, nessa ocasião, é o
sinthoma. (Sem.23, p.21)
Então interrogamos: Será que se trata na perversão de uma identificação ao sinthoma?
E o fetiche viria enlaçar os três registros: real, simbólico e imaginário?
Deixemos essas questões em aberto... E pensemos no discurso.
O discurso de um sujeito perverso tem mais a função de mostração do que de
representação, do dito. Como ocorre no “ato obsceno” ele mostra além da cena, revela o
primado, ou melhor, o que existe aquém da palavra – a imagem “[...] como se houvesse um
encurtamento do espaço entre a fantasia e o ato. “Na clínica o perverso mostra falando, -
tendo o analista como participante da cena perversa. As fantasias são encenadas. “[...] a
montagem do discurso perverso revela um discurso no qual a palavra se torna um instrumento
de mostração. O perverso se serve tanto do corpo como das palavras. O que ele quer é
mostrar. (QUEIROZ, p.74)
Ora, se o perverso toca algo da realidade com o fetiche e, além disso, há algo de
fantasia no fetiche é com esse objeto que vamos operar na direção do tratamento.
A psicanalista Márcia Mello, que tem uma grande experiência com a clínica da
perversão, afirma que “quando rompe o vínculo com a realidade, a perversão substitui a
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