MAIRA GUEDES PILTCHER RECUERO INVESTIGANDO ...

outra surrada expressão, de que certamente cada um de nós já
fez uso alguma vez (AYRES, 2001, p.4).
No entanto, será esse sujeito que está no centro de nossos trabalhos de
prevenção, ou é o sujeito o qual almejamos encontrar por intermédio das propostas
de educação em saúde cujo objetivo é proporcionar meios para sua construção?
Ademais, é preciso que se encontre um caminho a todas as necessidades,
como a construção de cidadãos capazes de exercer sua cidadania e se prevenirem
de DSTs/HIV. Podemos pensar que o ponto de convergência é a educação e, dessa
forma, cabe refletirmos sobre tal aspecto.
Sabemos que o modelo predominante nas práticas de educação em saúde
segue a perspectiva de transmissão do conhecimento especializado, ou seja, um
sujeito detém e ensina à população leiga, cujo saber individual e cuja história de vida
são ignorados. Assim, para aprender o que sabemos, devemos “desaprender” o
aprendido no cotidiano da vida (MEYER, 2006).
É nesse contexto discursivo que formas definidas como “certas” e
“erradas” de viver são compreendidas como decorrência do domínio ou da
ignorância de um certo saber e a educação, assentada no pressuposto da
existência de um sujeito humano potencialmente livre e autônomo, passa a
ser concebida e exercitada como processo de instrução (passiva) para o
exercício do poder sobre a própria saúde. Esse processo tem como objetivo
central a mudança (imediata e unilateral) de comportamentos individuais a
partir de decisões informadas sobre a saúde, em um contexto onde se
exercita uma forma de comunicação de caráter basicamente
cognitivo/racional (MEYER, 2006, p. 4).
Como bem explica Pinto (2000), trata-se de um modelo em que um indivíduo
impõe formas de prevenção para o outro, expondo uma relação de dominação entre
o produtor de conhecimento, o benfeitor, e o que precisa se prevenir. Por isso, por
ser destituído de qualquer reflexão de conhecimentos e práticas de vida do grupo,
não alcança resultados esperados.
Daí a necessidade de um modelo libertador, desocultador da
realidade, que propicie a reflexão sobre o próprio poder das pessoas em
refletir e em desenvolver esse poder de reflexão, que fatalmente resultará
na sua capacidade de opção e decisão (PINTO, 2000, p. 85).
Pinto (2000, p. 85), citando Paulo Freire, autor de Educação como Prática da
Liberdade, relata com clareza os caminhos da educação para construir do cidadão:
“as atitudes optativas só o são em termos autênticos na medida em que resultem de
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