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Capítulo 6
Introdução a abordagem PNEUMATOS
A antropologia da religião lida com diversos temas como a própria fenomenologia
religiosa, porem a tríade estudada classicamente nesta área é ciência, religião e
magia. Frazer explica que ciência, religião e magia são partes de um ato evolutivo
social. Neste caso a magia e religião recebem seus valores do mundo do além
enquanto a ciência lida com os valores do mundo do aquém. Ele ainda destaca que
devemos nos ater aos momentos de ‘crise humana’, que chamaremos de atos da vida,
para melhor aprendermos sobre magia, ciência e religião, como o nascimento,
iniciação, casamento e morte pois são fatos sociais banhados pela vivencia dos
valores mágicos, religiosos e científicos em um povo.
Malinowski lida com a ciência, magia e religião de forma objetiva, expondo que a
manipulação de elementos naturais com finalidade de obtenção de resultados
sobrenaturais (magia), quando limitado, transmuta-se para atos invocatórios e de
adoração e súplica (espiritualismo) requerendo sua intervenção e ajuda. Estas forças
superiores à magia normalmente são espíritos, antepassados ou deuses. Desta forma
a religião nasce da incapacidade do homem de controlar a natureza e sua própria vida
e universo.
Após ter conhecido a abordagem Antropos, que utiliza as ferramentas mais
etnográficas como vimos, devemos nos preparar para entrarmos em contato com
Pneumatos, que trata mais especificamente da fenomenologia religiosa. Portanto,
algumas considerações deverão ser antes apresentadas. Academicamente, as Ciências
da Religião surgiram em meados do século XIX sendo expostas através de Hume,
Lang, Schmidt 80 e outros expoentes que passaram a estudar de forma mais objetiva e
específica a religiosidade presente em diferentes povos. Estes estudos possuem, além
do conteúdo, grande valor ao atrair a atenção de outros estudiosos para “a análise dos
elementos da religião” como observava Weber. 81
A limitação das sociologias da religião
A limitação das sociologias da religião, porém, poderia ser vista, mesmo em seu
estado embrionário, quando a sociedade tornava-se o centro dos estudos e não os
próprios elementos religiosos. Este marcante fato se percebe ainda hoje na
antropologia missionária. Acertadamente Cácio Silva cita Filoramo:
80 Hume,David (1711-1776) publicou a “História Natural da Religião”. A. Lang (1844-1912) desenvolveu a idéia
da universalidade do credo teísta. Wilhelm Schmidt (1862-1954) publicou a conhecida obra “Origem da Idéia
de Deus” .
81 Max Weber (1864-1920) que estudou a flutuação econômica nas principais religiões universais
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