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Se já estamos certos da universalidade do sentimento religioso, agora precisamos
fazer a leitura fenomenológica. Para tal é necessário identificar e também interpretar
os elementos que fazem parte do sagrado, através de crenças, mitos e ritos. Gostaria
de chamar sua atenção para este ponto. A importância de identificação e
interpretação. Uma mera identificação (com conseqüente descrição) não passará de
um capítulo etnográfico. Uma interpretação sem a devida identificação incorrerá em
erros grosseiros do elemento a ser estudado. É necessário identificarmos os
elementos chaves que compõe a estrutura fundamental do sagrado (as forças que
dominam em nosso meio) e as interpretarmos à luz da compreensão do grupo, de
forma êmica.
Designamos como “espíritos” todos os seres que nas cosmovisões tomam significados
distintos do humano e que se mantém invisíveis ou seja “...uma presença oculta ou
invisível que se manifesta por uma atividade”. 72 Os espíritos compreendidos como
malignos podem ser exorcizados enquanto os tidos como benéficos são adorcisados
(chamados em vez de repelidos). Os xamãs podem utilizar do transe para com eles
interagir, que é “...sair de si, muitas vezes por uma elevação ao mundo de cima,” 73
caracterizando a crença no mundo invisível com sentido espacial, onde há lugares que
podem ser visitados. “Seja como for, o mundo invisível é concebido como o
verdadeiro mundo do qual o mundo visível é somente um fenômeno ou aparência” 74.
Os feiticeiros poderão se servir de animais para caçarem por eles (nagualismo) ou de
animais mortos que os ajudarão. Os espíritos dos ancestrais é que mais podem influir
no mundo físico, normalmente, influenciando nas decisões e ações da sociedade.
72 Laburthe-Tolra e Warnier, Op.Cit.
73 Idem
74 Idem
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