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centrada nas experiências ativas, isto é, as de hoje, mais perceptíveis, enquanto os
grupos “históricos” possuem uma cosmovisão construída a partir dos marcos antigos,
sejam históricos, mitos, normas, costumes ou tradição. Nestes, as convicções,
anseios, objetivos e perspectivas são baseados em um passado próximo ou distante e
com esperança futura, escatológica.
Diferente dos “históricos”, os grupos “existenciais” se baseiam no agrupamento
social, sua vivência, sua dinâmica e seus alvos. Aqueles estão fundamentados em sua
cosmologia e nos marcos históricos que construíram a sociedade. Enquanto o
primeiro pensa basicamente na solução dos conflitos imediatos o segundo preocupa-
se com a manutenção de sua identidade, o que inclui a forma, antiga e testada, de
solução de conflitos. Os grupos históricos são por natureza mais rígidos quanto a
mudanças pois os marcos históricos possuem peso de manutenção de valores e
comportamentos enquanto os existenciais tendem a desenvolver uma postura mais
maleável perante os valores e costumes.
Chomsky adverte que o pós-modernismo, com sua alta tendência existencial, possui
este desapego com o passado. Os marcos possuem pouquíssima relevância ética e o
comportamento é reformulado a cada situação levando a um incrível, e sem paralelo,
momento em que os valores estão em aberto. Tornam-se negociáveis.
Os africanos, escravizados, no período da colonização brasileira poderiam ser citados
como um ajuntamento de grupos basicamente históricos enquanto os indígenas
brasileiros, da mesma época, tipicamente existenciais. Os africanos, escravizados e
sem liberdade a vista eram guiados pelo silogismo: “posso sofrer a vida inteira mas
quem sabe meu filho será livre”. Seus cânticos falavam sobre a terra de seus pais e
seus dias eram motivados pela possibilidade de mudança futura. Já os grupos
indígenas, mais existenciais, negavam o sofrimento da escravidão à custo da própria
vida. Eram guiados pelo silogismo: “se é para viver escravizado e humilhado, é
melhor não viver”. Ondas de suicídio e confronto tornaram a escravidão indígena sem
sucesso no Brasil colônia. Ambos os grupos (ou ajuntamento de grupos) desejam a
liberdade com a mesma intensidade, porém suas reações perante a escravidão foram
antagônicas, definidas por seu padrão cultural.
Em relação a solução de conflitos, a existencial está associada a uma abordagem
prática, funcional enquanto a histórica aos marcos antigos, costumes e tradições. O
povo Tariana do Alto Rio Negro seria um exemplo de um grupo existencial onde se
observa, em seu discurso, uma centralização nas questões do dia e busca por soluções
dos conflitos mais imediatos.
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