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comportamento onde são rápidas as mudanças de valores e comportamento. Além
disto optam por uma ‘evolução social’ enquanto as “tradicionais” valorizam a
constância e preservação dos valores e estrutura de vida. Elas podem ser mais bem
conceituadas se as observarmos a partir dos seus símbolos de status, posses e bens,
conforto e adaptabilidade, tecnologia e sincretismo religioso.
Os chamados tradicionais manifestam total interação com a história. As
características supracitadas formam-se dentro de padrões e valores não mutáveis.
São chamadas culturas “primitivas” por observarem um impulso interior com
motivação não mutável que caracteriza a repetição dos desejos, alvos, perspectivas,
axiomas, padrões comportamentais, sejam sociais, morais ou religiosos, de milênios
de anos atrás.
Com relação ao sincretismo, é mais provável que aconteça em uma sociedade
progressista, assim como a mudança de aceitação religiosa. Vale salientar que este
sincretismo, ou mesmo as mudanças que não sejam sincretistas, mas substitutivas,
são fruto de uma mentalidade que podemos chamar de aberta ou inclusiva, o que
Laburthe-Tolra e Warnier chamam de religião dinâmica. “O homem das sociedades
abertas poderá participar de um ideal de universalidade que transcende o grupo
social e o coloca em comunhão com todos os homens...” 66
A religião se caracteriza por ser estática, numa perspectiva de preservar, a qualquer
preço, a coesão da sociedade. “A religião é, no sentido mais forte da palavra,
conservadora... proíbe a autonomia do pensamento e da ação individuais, de modo
que a crença comum não possui outra regra que o consentimento e a prática
unânimes do grupo.” 67 A dessacralização, na perspectiva de Eliade, é marca de
culturas progressistas onde o homem, na procura de se ‘libertar’ rejeita o sagrado e se
‘seculariza’ com elementos do profano. Apenas um mecanismo social aberto e
progressista comportaria este distanciamento com o sagrado.
Algumas perguntas podemos fazer nesta altura, como “o que confere status ao
indivíduo?” Para os progressistas é sempre o mais novo ou evoluído. Em culturas
progressistas comprar um carro modelo 2008 em julho de 2007 provê a impressão de
atualidade, desenvolvimento e prosperidade. Em culturas tradicionais construir sua
casa na aldeia, de palha de caranã em modelo circular, como faziam seus avós e
outros antes deles, provê a impressão de segurança, identidade e preservação da vida.
Em nossa presente cultura, progressista ocidental brasileira, os bens são construídos
66 Laburthe-Tolra e Warnier, Op.Cit., pg. 218
67 Idem, pg. 217
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