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descrever nuances sutis em uma comunicação humana. 64
Utilizaremos também Bourdieu. O “Conceito de Bourdieu” tem suas idéias anteriores
a Mauss, denotando a totalidade das habilidades, dos hábitos, do estol, dos gostos
instruídos, corporais e assim por diante. “Habitus” pode ser compreendido como uma
variante da cultura que é baseada no corpo. “Hexis” é essa parte do habitus, onde
uma comunicação entre povos ocorre com corpo-língua: movimentos minúsculos e
outros. 65
Tendo estes dois conceitos em mente precisamos utilizar a etnologia como
ferramenta de trabalho para a observação e conceituação étnica e social pensando
especialmente em três abordagens que julgo fundamentais. A primeira categorizando
os relacionamentos, principalmente no âmbito do parentesco, entre os clãs ou
grupos, e entre os excluídos. A segunda buscando entender a funcionalidade,
pontuando as funções comunitárias, familiares, as oficiais e informais, as espirituais e
místicas e, por fim, funções sociais informais. Em terceiro lugar a individualidade,
como motivações para a vida, volições e aspirações, modelo de existência e esperança.
Propomos, a seguir, uma metodologia viável de macro categorização dos grupos
étnicos partindo do pressuposto comparativo. A elaboração deste método visa
simplificar a visibilidade comparativa de culturas sensivelmente distintas. É uma
análise geral, que objetiva proporcionar não mais do que a compreensão da macro-
estrutura social de um segmento humano, porém pontuando e destacando os pontos
vitais para sua existência e desenvolvimento. Categorizaremos tais sociedades como
sendo progressistas ou tradicionais, existenciais ou históricas, teófanas ou
naturalistas.
Progressistas ou Tradicionais
Os grupos que chamaremos de “progressistas” caracterizam-se por um
64 Dicionário Online de Antropologia, Op.Cit.
65 Idem
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