eBook - Antropologia Missionária - Ronaldo Lidorio - Juvep
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dos efeitos para a causa, em um exercício regressivo, normalmente sugiro que se identifique, no grupo estudado, duas pessoas que simbolizam ou apresentam virtudes e defeitos. Chamaremos tais figuras de “X” e “Y”. Pode-se produzir, assim, uma lista comparativa de virtudes e defeitos aceitos e experimentados pelo grupo na cosmovisão do próprio grupo. Há de se perceber, portanto, que a moralidade humana bem como sua concepção cultural de certo e errado, virtudes e defeitos, está intrinsecamente ligada à sua crença em relação à fonte da vida. Tenho percebido que grupos com menores definições pessoais ligadas à criação (personificação do criador) tendem a possuir uma concepção moral menos dicotômicas, ou seja, com menos expressões éticas quanto a virtudes e defeitos. Este assunto (totêmico, de fato) está inteiramente relacionado à magia e mitologia. Por este motivo é seguro sempre tratarmos destes três assuntos em conjunto, o que faremos em um capítulo posterior. Neste momento, porém, gostaria já de introduzir parte da hipótese, de que grupos, que aqui chamarei de “mágicos” (manipuladores de elementos impessoais) tendem a vivenciar uma moralidade menos dogmática e dicotômica do que grupos que chamarei de “espiritualistas”, cujo universo é criado e regido por seres pessoais, mantenedores da vida. Por este motivo vários pesquisadores perceberão que, no estudo da cultura alvo, grupos cuja mitologia aponta para a força da vida como elemento criador e mantenedor da existência, tais grupos quase sempre serão também “mágicos”, com centralidade social em grupos domésticos menores, forte característica individualista e existenciais. A Dimensão Ética se divide em Culturalidade e Reguladores sociais, que por sua vez possuem algumas áreas de estudo que abordaremos. 68 eBook – Antropologia Missionária – Ronaldo A Lidório
Culturalidade – em busca das heranças que determinam o pensamento. Utilizo o termo culturalidade quando me refiro à teia de comportamentos mentais que fazem uma sociedade distinta da outra. Isto envolve língua, costumes, valores, música, símbolos e tudo o que os cerca como fruto da sua forma única de pensar. Neste ponto precisamos identificar as heranças culturais que determinam a forma como pensamos. Se pudesse categorizá-las, a fim de facilitar o estudo e pesquisa, eu nomearia três abordagens determinantes: as heranças culturais de agrupamento e dispersão, as de relacionamento interpessoal e as de religiosidade. Heranças culturais de agrupamento As primeiras, as heranças culturais de agrupamento, são os elementos passados de pais para filhos que determinam como nos agrupamos, como construímos nossas casas e comunidades e também quais as razões que justificam a dispersão. Neste aspecto precisaríamos definir, em um estudo de caso de uma comunidade específica, aspectos como familiaridade, regras de parentesco, ancestralidade e ajuntamento, leis de dispersão e tabus de dispersão. É necessário todo cuidado para que as perguntas sejam feitas de forma correta. A familiaridade com o grupo pesquisado é muito importante. O questionário direcionador proverá os principais elementos que eu destacaria para podermos estudar, compreender e registrar as heranças culturais de agrupamento. Sugiro que você siga as perguntas e as descreva em registros que possam cooperar para sua compreensão das forças e motivações do grupo para se ajuntar ou se dispersar. Estes são fatores importantes para compreendermos quem eles são, como pensam e, portanto, quais são seus valores individuais e comunais. Questionário direcionador: 26. Como constroem suas casas e comunidades? Família nuclear Família estendida Casas comunais Por ajuntamento clânico 27. Qual é o tipo de comunidade? Monocultural Multicultural Monolinguistica Bilíngüe Hierarquizada Acéfala 69 eBook – Antropologia Missionária – Ronaldo A Lidório
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Culturalidade – em busca das heranças que determinam o pensamento.<br />
Utilizo o termo culturalidade quando me refiro à teia de comportamentos mentais<br />
que fazem uma sociedade distinta da outra. Isto envolve língua, costumes, valores,<br />
música, símbolos e tudo o que os cerca como fruto da sua forma única de pensar.<br />
Neste ponto precisamos identificar as heranças culturais que determinam a forma<br />
como pensamos. Se pudesse categorizá-las, a fim de facilitar o estudo e pesquisa, eu<br />
nomearia três abordagens determinantes: as heranças culturais de agrupamento e<br />
dispersão, as de relacionamento interpessoal e as de religiosidade.<br />
Heranças culturais de agrupamento<br />
As primeiras, as heranças culturais de agrupamento, são os elementos passados de<br />
pais para filhos que determinam como nos agrupamos, como construímos nossas<br />
casas e comunidades e também quais as razões que justificam a dispersão. Neste<br />
aspecto precisaríamos definir, em um estudo de caso de uma comunidade específica,<br />
aspectos como familiaridade, regras de parentesco, ancestralidade e ajuntamento, leis<br />
de dispersão e tabus de dispersão. É necessário todo cuidado para que as perguntas<br />
sejam feitas de forma correta. A familiaridade com o grupo pesquisado é muito<br />
importante. O questionário direcionador proverá os principais elementos que eu<br />
destacaria para podermos estudar, compreender e registrar as heranças culturais de<br />
agrupamento.<br />
Sugiro que você siga as perguntas e as descreva em registros que possam cooperar<br />
para sua compreensão das forças e motivações do grupo para se ajuntar ou se<br />
dispersar. Estes são fatores importantes para compreendermos quem eles são, como<br />
pensam e, portanto, quais são seus valores individuais e comunais.<br />
Questionário direcionador:<br />
26. Como constroem suas casas e comunidades?<br />
Família nuclear<br />
Família estendida<br />
Casas comunais<br />
Por ajuntamento clânico<br />
27. Qual é o tipo de comunidade?<br />
Monocultural<br />
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