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unânimes em pensar que a dimensão religiosa é característica de todas as sociedades
passadas, presentes e futuras 60”.
A tentativa aqui é encontrar um ponto na história, relatada ou mitológica do grupo,
quando este crê ter sido sua origem primordial. O momento, fato, pessoa, força, que
deu origem à vida humana e universo, associada ao seu grupo ou segmento. Podemos
chamar este momento de Ponto Alfa, seja uma pessoa, força ou evento iniciador da
criação.
O elemento que procuramos aqui é de fato criacionista. Nas culturas aonde este
Ponto Alfa não vem associado a um ser (com nome e história) freqüentemente está
ligado a uma força, um momento ou uma conseqüência. Entre os Chakalis no norte
de Gana o Ponto Alfa é uma força. Eles a chamam de sutra e freqüentemente se diz
que “quando sutra se manifestou todos os insetos daquela parte da terra se
transformaram em seres pensantes e começaram a se casar 61 ”. A manifestação de
sutra foi, aparentemente, única, transformadora e de criação. Sutra não é
personificado. É força impessoal, não manipulável e não repetitiva.
Um exemplo de como a Persona Alfa pode nos ajudar a elucidar o Ponto Alfa pode
ser observado na cultural Konkomba. A Persona Alfa Konkomba chama-se upapajar,
que de fato é um termo genérico e não um nome pessoal, que foi o primeiro homem
Konkomba na mitologia da tribo. Ele morava em um lugar muito bonito com sua
família. Neste ponto citam a força criadora, Uwumbor, de maneira personificada pois
possuía vontade e se comunicava. Este Uwumbor criou a família a partir de upapajar
e para alimentá-la, criou também o pacham, que é o céu, azul, acima das nossas
cabeças. Este pacham era feito de carne e se posicionava bem baixo, tocando as copas
das grandes árvores, de sorte que upapajar podia subir em uma árvore e cortar um
pedaço do pacham para cozinhar e alimentar sua família. Era delicioso. Todo dia
subia e cortava a carne, trazia, cozinhava para sua família e comiam, sempre
agradecendo a Uwumbor por ela. Havia, porém, uma exigência. Que não retirassem
do pacham mais do que poderiam usar para um dia. Não poderia haver desperdício.
Mas upapajar com muita ganância – até hoje um dos piores erros para os
Komkombas é a ganância – subiu certo dia e cortou muito do céu, trazendo e
cozinhando muito além do que poderiam comer naquele dia. A carne sobrou em
abundância e se estragou. Uwumbor, decepcionado com upapajar se entristeceu, foi
embora e levou consigo o pacham (por isto o céu, azul, é hoje tão alto e distante...) e
ninguém mais o viu. Todo o conceito de erro e relacionamento com o divino entre os
60 Laburthe-Tolra e Warnier, Op.Cit., pg. 265
61 Narrativa Bassari obtida através dos Unambiin, contadores de história em Nabukorá, 1998, Togo, noroeste
africano.
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