eBook - Antropologia Missionária - Ronaldo Lidorio - Juvep

analisarmos os fatos sociais por lentes êmicas, compreendo seu valor para o povo que
os experimenta, e após termos feito esta caminhada, expormos a estes o evangelho de
forma viva e aplicável, compreensível em seu próprio universo. Podemos aqui
salientar diversas iniciativas de contextualização bem sucedidas na história da Igreja
como Lutero que, no nascer da reforma protestante, traduziu os hinos antes recitados
apenas pelo clero nas missas em Latim, para o povo comum, em Alemão, na língua
conhecida e usada. Ou ainda como Calvino que, na Genebra do século XVI, decide
administrá-la a partir de um investimento na educação da presente geração,
construindo escolas e assim facilitando a compreensão das Escrituras pelo povo
comum. E para este povo escreveu inúmeros livros e comentários bíblicos, a fim de
que o conhecimento teológico não fosse restrito a poucos. Não basta comunicarmos a
mensagem do evangelho. É necessário fazermos isto na língua do povo, dentro de seu
bojo de compreensão cultural, em sua própria casa e sociedade. Uma abordagem
êmico-teológica nos ajudará nesta caminhada.
Ao introduzir o evangelho como sistema explicativo ao povo Konkomba de Gana, um
dos atos recorrentes foi a percepção êmica na cultura para o conceito de pecado e
erro. Na cosmovisão Konkomba o erro pessoal ou social possui uma clara escala de
relevância filtrada sob o critério da honestidade. Este elemento, a honestidade, não é
apenas o bem mais precioso mas também o crivo para se julgar a relevância e
gravidade dos erros pessoais e sociais. Desta forma a mentira é o ato mais abominável
enquanto o adultério e assassinato são práticas vistas como erro, porém mais
brandas. Uma mentira dita a muitos precisa ser tratada, culturalmente, através de um
longo processo de desvendamento, exposição e perdão. O mentiroso recorrente pode
ser banido da sociedade enquanto para o adultério e assassinato há diversos
mecanismos de pacificação. No estabelecimento da liderança da primeira igreja entre
os Konkomba-Bimonkpeln, na aldeia de Koni, notamos que a ênfase bíblica dada ao
pecado foi interpretada dentro da mesma cadeia êmica de erro social. A mentira, na
igreja, passou a ser tratada com relativa maior severidade do que o adultério. Em
diversos sermões ouvi a liderança exortando o povo explicando o valor da
honestidade no caráter de Cristo, no evangelho e nos fundamentos do Cristianismo.
Desenvolvemos, assim, com a liderança Konkomba uma teologia bíblica de
honestidade que estuda os princípios bíblicos sobre o tema. Um estudo de caso
também foi feito e exposto com base no relato de Ananias e Safira.
Seguindo um padrão êmico-teológico observamos um fato social ou relato de acordo
com aquele que o experimenta, e aplicamos a verdade do evangelho a fim de que este,
sendo supracultural e universal, possa responder às perguntas do seu coração, em sua
cultura, como o faz conosco. Esta é a plataforma para a abordagem que iremos expor
no Angelos, um dos últimos capítulos.
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