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a formação das idéias, “que se desenvolvem com necessidade férrea onde quer que o
homem viva” 45 é o problema mais difícil da antropologia. Ele afirma:
“quando se trata desse problema – o mais difícil da antropologia – assume-
se o ponto de vista de que, se um fenômeno etnológico desenvolveu-se
independentemente em vários lugares, esse desenvolvimento é o mesmo em
toda parte; ou, dito de outras forma, que os mesmos fenômenos etnológicos
devem-se sempre às mesmas causas... é prova de que a mente humana
obedece às mesmas leis em todos os lugares. Porém aqui reside a falha no
argumento do método pois esta prova não pode ser dada. Até o exame mais
superficial mostra que os mesmos fenômenos podem se desenvolver por uma
multiplicidade de caminhos”. 46
Esta incrível diversidade de cosmovisões, interpretações de fatos vividos ou contados,
nos leva a entendermos que abordarmos os fatos sociais de forma puramente ética
nos levará somente a conclusões prematuras, sem sentido para o povo que o produz
ou experimenta.
Padrão Êmico-Teológico
O padrão êmico-teológico, cuja expressão é um neologismo, sugere utilizarmos o
padrão êmico para compreendermos o fato em si, pela ótica de quem o experimenta
ou relata e expormos o evangelho de acordo com seus valores bíblicos supraculturais.
Este padrão certamente será questionado por todo aquele que segue uma linha
relativista, não intervencionista, ao tratar de grupos étnicos distintos. Um dos
principais problemas de relacionamento da antropologia com a teologia é a convicção
dogmática. Enquanto a antropologia crê que cada povo possui e desenvolve sua
própria verdade, suficiente para si, a teologia protestante reformada crê que há uma
verdade universal, dogmática, aplicável a todos os povos em todas as culturas. A
respeito de nossos pressupostos escrevemos o capítulo primeiro.
A partir deste conceito de ação não intervencionista da antropologia surgiram
expressões comumente utilizadas como observação passiva ou estudo não
interativo, o que por um lado resultam da tentativa – não raramente utópica – de
minimizar nossas crises de consciência acadêmica ao interagirmos com um povo e
cultura.
O padrão êmico-teológico, portanto, é uma proposta que visa primeiramente
45 The methods of ethnology. American Anthropologist. N.S., vol. 22 (1920)
46 Boas, Franz. Antropologia cultural. Op.Cit.; pg 30
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