eBook - Antropologia Missionária - Ronaldo Lidorio - Juvep

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submissão do invisível sobre a natureza humana’ . 152 Mais uma vez enfatizo que não há apologia teológica mas sim reconhecimento da necessidade de conceber Deus, sem o qual inviabilizaria a própria transmissão cultural. Temos aqui, portanto, uma tríade de conclusões filosóficas as quais, distintas e teóricas, desembocam na expectativa por Deus. Chomsky reconhece a necessidade de Deus para justificar a existência da comunicação pré-social e pré-evolutiva. Levy- Strauss o faz para conseguir explicar a existência de um padrão moral na raiz dos agrupamentos sociais e Mauss torna-se quase obcecado pelo ‘existente espiritual ‘ que chama de ‘mana’ sem o qual a transmissão de cultura se tornaria inviável. Como temos a Revelação Bíblica, que expõe um Deus existente e redentor a busca do homem. Não precisamos de conclusões filosóficas para fundamentar nossa fé. Entretanto faz bem à alma perceber que, mesmo na escuridão anti-teísta, homens, imagem de Deus, não conseguem parar de buscar no Eterno o Ser iniciador e mantenedor social. E isto me faz pensar que, no vácuo existencial do pecado, sob a escuridão da incredulidade e ante as hostes do inferno, a existência de Deus é o único alento perante o desespero de um homem a procura do sentido da vida, qualquer vida. Não há vida sem Deus. 152 Lechte, John. Do Estruturalismo à pós modernidade. Op.Cit. 232 eBook – Antropologia Missionária – Ronaldo A Lidório
Apêndice 5 Comparando a Cosmovisão Animista com a Cultura Ocidental – Teísmo versus Animismo Observemos alguns temas como cosmologia, absolutos, causa e efeito, dentre outros, contrastando a cosmovisão teísta com a animista. Cosmologia Teísta (ou Ocidental) Animista (ou Africana) O universo é dividido em duas partes, o visível e o invisível, havendo uma tendência a ver Deus como uma entidade que opera basicamente através do mundo invisível. Absolutos Não há uma distinção clara entre natural e sobrenatural. Deuses e espíritos são tão reais quanto objetos e pessoas. Teísta Animista Há absolutos no mundo real e uma clara diferença entre a realidade histórica do mundo natural e os mitos e fantasias geradas pelas superstições ou contos. Há também uma clara diferença entre certo e errado, verdade e mentira. Experiências reais também são geralmente vividas quando acordados e não em sonhos os quais são geralmente tidos como ilusões naturais. Não há absolutos nem mesmo uma clara distinção entre real e ilusório, fatos e fantasias, objetivas e imaginárias. Mitos do passado imergem imperceptivelmente nas histórias as quais por sua vez são interpretações subjetivas dos eventos. Sonhos e visões fazem parte da experiência humana no mesmo nível que fatos ‘acordados’. Também certo e errado fazem parte de uma interpretação pessoal, e quase sempre inconclusiva, da moral. 233 eBook – Antropologia Missionária – Ronaldo A Lidório
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ANTROPOLOGIA MISSIONÁRIA A antropo
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Agradecimento A Deus pela oportunid
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Heranças culturais de agrupamento
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Introdução Meu objetivo neste liv
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A comunicação, portanto, pode ser
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Em segundo lugar gerar conclusões
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ombeiros e outros. Suas funções s
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sem significado para o povo que a r
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Para que isto aconteça é necessá
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Franz Boas descreve as narrativas d
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pessoas que organiza e regulamenta
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análise; 3) Prática e convívio;
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O Terceiro caderno Este caderno (ou
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poderá focar bem no que deseja apr
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analisarmos os fatos sociais por le
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- registro de breves biografias; -
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A ética tratará do questionamento
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Questionário direcionador Persona
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Filhos de seu irmão por parte de p
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descrever nuances sutis em uma comu
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Se já estamos certos da universali
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Capítulo 6 Introdução a abordage
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professor de antropologia. Iniciado
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A observação Analítica Tem iníc
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Espíritos dos antigos, antes human
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O primeiro elemento da magia é o p
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Mitos de cosmogonias, que relatam s
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Ritos expiatórios, de limpeza espi
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Questionário direcionador Ritos e
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Processos mágicos 397. Há prátic
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patas”. 123 O profano é o anorma
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Bibliomancia: Abrir uma bíblia ao
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Capítulo 9 Abordagem ANGELOS 130 A
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• Observe agora a sua lista de en
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continuaram a rejeitá-lo?”, ques
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cerimônias incluem entidades que c
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