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O segundo grupo é formado por aqueles que, ao fim, conseguem achar humildade de
espírito suficiente para concluir que, mesmo não defendendo cientificamente a
existência de Deus, a vida (especialmente a humana) não poderia ser concebida sem a
presença interventora do Eterno. Rendem-se, não à adoração a Deus, mas à sua
necessidade, para eles próprios existirem. Dentre eles encontramos Levy-Strauss,
Chomsky, Mauss e o próprio Kant, em seus arroubos de iluminação.
Gostaria inicialmente de destacar Noam Chomsky, um dos mais respeitados
lingüistas do século XX, conhecido por sua busca axiomática das estruturas de
comunicação e influente no mundo acadêmico e filosófico. Judeu, filho de um
estudioso da língua Hebraica, tentou ele explicar racional e empiricamente as raízes
de comunicação -humana quando, desenvolvendo seus principais estudos em
Harvard foi tomado pela síntese teórica, óbvia ao seu ver, da ‘cognição inata’. Em
poucas palavras trata-se da compreensão de que a comunicação -cultural foi
desenvolvida antes dos agrupamentos sociais. Ou seja, toda a estrutura de
comunicação humana, verbal ou semiótica, foi criada antes do ser humano se
agrupar. Ele afirma que ‘a liberdade lingüística e a criatividade não são adquiridas,
mas sempre existiram de forma apriorística” 145 e finalmente sucumbe reconhecendo
que usuários de linguagem jamais poderiam compreender novas estruturas
gramaticais sem jamais as ter encontrado na prática, o que torna a linguagem inata, e
primeira, antes da dispersão social. Chomsky concluiu a necessidade do Eterno para
que a humanidade pudesse se comunicar.
Chomsky trata também em outros estudos da aquisição da linguagem e a sua
competência pressupondo a criatividade como sendo algo nascido do
“estímulo/resposta” 146 . Entretanto mais uma vez conclui que a linguagem, por sua
estrutura -comunicativa, não poderia ter sido assimilada. Antes precisaria ter sido
criada pré-homem. Afirma que ‘a linguagem não possui, como muitos imaginavam,
um status autônomo, ..... mas sim a expressão do sujeito psicológico’. 147 Segundo o
lingüista Saussure 148 ‘primeiro surgiu a parole (fala), depois a langue (estrutura
gramatical)’. Garnins reconhece que ‘a fala surgiu com o primeiro homem, portanto
não evoluiu com as escalas pré-humanas, e indica o dedo de Alguém que, antes do
homos, já se comunicava. 149. Mais uma vez não podemos entender aqui qualquer
apologia teológica mas ver tão somente pensadores e filósofos reconhecendo a
necessidade de Deus. Um acuo filosófico.
145
Lechte, John. Do estruturalismo à pós modernidade. Rio de Janeiro: Difel, 1994.
146
Chomsky: Selected Readings, J. Allen, Oxford University Press. 1971
147
Language and Problems of Knowledge, Cambridge, MIT Press 1988
148
Ferdinand de Saussure, chamado de “pai da lingüística e do estruturalismo” nos círculos de Genebra no
início do XX.
149
Signs and System, Holdcroft, Cambridge Univ Press 1991
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