eBook - Antropologia Missionária - Ronaldo Lidorio - Juvep

Apêndice 4
Chomsky, Levy-Strauss e Mauss
O pensamento Filosófico e a Necessidade de Deus
Ronaldo Lidório
A filosofia antropológica é uma das minhas áreas de interesse, sobretudo as teorias
que giram em torno das formas normativas para agrupamentos sociais. Nos últimos
tempos tenho lido pensadores contemporâneos que, em algum instante de suas
conclusões teóricas, propuseram a não existência de Deus. Já estudava Chomsky há
algum tempo e recentemente interessei-me por outras mentes brilhantes que
igualmente iniciaram suas carreiras acadêmicas tentando dispensar teoricamente a
existência do Eterno na formulação social humana. Minha pequena pesquisa pessoal
tinha como alvo avaliar as conclusões finais em seus estudos já que todo pensador
possui valores ainda inconclusivos ao longo da pesquisa. Como interessado na
antropologia sinto-me atraído pelo que podemos chamar de ‘acuo filosófico’. Um
momento dialético em que o pensador (ou uma sociedade pensante) conclui, mesmo
com amargura e não raramente revolta acadêmica, a necessidade do Eterno sem o
qual a humanidade torna-se empírica e filosoficamente inviável. Reconheço como
leitor da Palavra que não há aí nenhuma luz que os conduza a Deus. Somente a Graça
o faz. Entretanto há certamente uma escuridão que faz compreender o vácuo
existencial sem a concepção de Deus.
Lendo o pensamento científico destes pensadores torna-se quase facilmente
perceptível a sua divisão conclusiva em dois grupos. Aqueles que se frustram
existencialmente e inconcluem suas teorias como Nietzche com seu niilismo onde se
torna “negador de Deus” 141 e posteriormente (como seria diferente?) negador da vida
sendo claramente influenciado pelo trauma da morte do pai, ministro luterano, já por
algum tempo enlouquecido, quando ainda era criança. Ou por Kafka em seu
ceticismo disfuncional onde jamais chegou a conceber sentido para a vida e vendo o
mundo como “uma sociedade esquelética sem qualquer fim” 142 e sem conseguir
detectar ‘a fonte da formulação deste cenário humano que chamamos de vida’ 143 que
aparentemente era seu alvo inicial. Seguem-se a estes, outros como Derrida, Freud,
atualmente Goleman e quase todos à sombra de Darwin sem mencionar Kant com
seu racionalismo irônico onde diz ter “destruído Deus para depois o reinventar,
apenas em benefício da necessidade teísta de Lampe, seu criado”. 144
141 Human All, Cambridge Univ. Press 1986
142 The Diaries of Franz Kafka, Peregrine 1964
143 G. Bataille, Literature and Evil, 1973
144 Kant, Emanuel. Crítica da razão prática. Grandes Filósofos. Porto Alegre: Globo, 1952.
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