eBook - Antropologia Missionária - Ronaldo Lidorio - Juvep

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cerimônias incluem entidades que canalizam e transferem tais valores aéticos para a sociedade vigente. As hierarquias humanas e espirituais também seguirão o mesmo padrão comportamental e, provavelmente, não se encontrará em tal sociedade elementos de julgamento e disciplina visto o alto grau de tolerância entre o bem e o mal. Cria-se, portanto, uma moralidade que poderemos chamar aqui de mais neutra. Roubar será justificado se por uma boa razão. A promiscuidade sexual possivelmente será uma marca social. Tabus existirão (como incesto e outros) mas sem formas claras de repúdio. Uma aparente ausência de sentimento de culpa seguirá aqueles que praticarem algo repudiado pela sociedade. Na cosmologia do grupo, muito provavelmente o acaso e destino (força da vida) controlarão o universo, mesmo que povoado por tantas entidades. Nenhuma delas será particularmente soberana pois, neste caso, haveria de se afirmar o bem absoluto ou mal absoluto, sobre as outras. Com isto gostaria que você observasse a rede de ligação entre tais características culturais estudadas nas abordagens Antropos e Pneumatos. A cultura é uma teia de relacionamento de valores que são sempre interdependentes. Tal composição cultural exposta acima precisaria ser abordada a partir da teologia do pecado e queda. A intenção é questionar a cosmovisão geral do povo quanto às forças dominantes do universo e lhes dar elementos que os façam repensar. Tal teologia precisaria ser vastamente explicada, utilizando-se para isto argumentos históricos e presentes, até ser mais plenamente comunicada. Sem tal teologia (do pecado e queda) qualquer outro fato comunicado (o Criador, a criação...) serão analisados sob o prisma de valores aéticos. Se somada a uma simples e pouco explicada comunicação da criação como ponto de partida para a evangelização, optar-se também pela utilização de um termo mitológico ligado ao criador, provavelmente tal termo somente reforçará o conceito aético dos seres que povoam o além e aquém. Note que, em uma composição cultural como esta, a ausência de uma boa abordagem com teologias bíblicas (como de pecado e queda, por exemplo) que venham fundamentar todo o evangelho, há fortes chances de, no caso de uma igreja plantada entre o grupo, se resultar em um movimento nominal ou sincrético. Teologia X (ou Teologia de Abordagem) para comunicação do Evangelho Chamaremos de teologia X a teologia bíblica, ou temática, que primeiramente é apresentada em certa cultura, a porta de entrada que deve fazer sentido para que todo o restante também o faça. Abaixo apresentamos uma tabela com categorização cultural e apresentação da mensagem. A primeira teologia apresentada (ou conteúdo temático), quando possuidor dos códigos receptores que facilitam a compreensão, pavimentam o sistema psíquico humano (individual ou coletivo) para usar tal abordagem como padrão para a 176 eBook – Antropologia Missionária – Ronaldo A Lidório
compreensão de outras. Esta tem sido minha observação, motivo pelo qual julgo de grave importância os primeiros passos em um processo evangelístico. Cultura Tradicional Pontos de partida Cosmogonias Ponto Alfa, Persona Alfa Teologia de Abordagem (Teologia X) Criação ponto de partida Elementos auxiliares Cosmogonias/Antropogonias/Ritos de Expiação/Ritos de Purificação Numa cultura tradicional a Teologia X que podemos sugerir é a “criação”, mas culturalmente falando, qual é o ponto de partida que comprova que aquela teologia da criação é a que deve ser usada? Teremos que ter em mãos os elementos auxiliares. No caso da cultura tradicional os elementos auxiliares são cosmogonias, antropogonias, ritos de expiação e ritos de purificação. Outro exemplo: Cultura Progressista Pontos de partida (sugerido) Antropogonias Mitos de Pecado/ ritos de limitação do mal (paliativos) Teologia de Abordagem (Teologia X) Queda ponto de partida Elementos auxiliares na cultura Antropogonias/Ritos apotropaicos/Mitos de Metamorfose/Ponto Alfa/Persona Alfa/Mitos Messiânicos Na cultura progressista, já podemos defender que a Teologia X seja a queda, mesmo porque, sendo abertos a mudanças, a atenção que dá a cosmogonias e marcos históricos é muito fraca. Podemos iniciar, portanto, por algo mais existencial e humano, a queda: o homem caiu, tendo caído, entrou o pecado e sente-se pecador, ocorrendo assim suas conseqüências. O ponto de partida poderia ser composto dos mitos de pecado e os ritos de limitação do mal, paliativos, com ligação com a queda. Os elementos auxiliares poderiam ser as antropogonias, os ritos apotropaicos e obviamente os de metamorfose além do “Ponto Alfa” e “Persona Alfa”, se presentes. 177 eBook – Antropologia Missionária – Ronaldo A Lidório
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Questionário direcionador Persona
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