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cerimônias incluem entidades que canalizam e transferem tais valores aéticos
para a sociedade vigente. As hierarquias humanas e espirituais também
seguirão o mesmo padrão comportamental e, provavelmente, não se
encontrará em tal sociedade elementos de julgamento e disciplina visto o alto
grau de tolerância entre o bem e o mal. Cria-se, portanto, uma moralidade que
poderemos chamar aqui de mais neutra. Roubar será justificado se por uma
boa razão. A promiscuidade sexual possivelmente será uma marca social.
Tabus existirão (como incesto e outros) mas sem formas claras de repúdio.
Uma aparente ausência de sentimento de culpa seguirá aqueles que praticarem
algo repudiado pela sociedade. Na cosmologia do grupo, muito provavelmente
o acaso e destino (força da vida) controlarão o universo, mesmo que povoado
por tantas entidades. Nenhuma delas será particularmente soberana pois,
neste caso, haveria de se afirmar o bem absoluto ou mal absoluto, sobre as
outras. Com isto gostaria que você observasse a rede de ligação entre tais
características culturais estudadas nas abordagens Antropos e Pneumatos. A
cultura é uma teia de relacionamento de valores que são sempre
interdependentes.
Tal composição cultural exposta acima precisaria ser abordada a partir da
teologia do pecado e queda. A intenção é questionar a cosmovisão geral do
povo quanto às forças dominantes do universo e lhes dar elementos que os
façam repensar. Tal teologia precisaria ser vastamente explicada, utilizando-se
para isto argumentos históricos e presentes, até ser mais plenamente
comunicada. Sem tal teologia (do pecado e queda) qualquer outro fato
comunicado (o Criador, a criação...) serão analisados sob o prisma de valores
aéticos. Se somada a uma simples e pouco explicada comunicação da criação
como ponto de partida para a evangelização, optar-se também pela utilização
de um termo mitológico ligado ao criador, provavelmente tal termo somente
reforçará o conceito aético dos seres que povoam o além e aquém.
Note que, em uma composição cultural como esta, a ausência de uma boa
abordagem com teologias bíblicas (como de pecado e queda, por exemplo) que
venham fundamentar todo o evangelho, há fortes chances de, no caso de uma
igreja plantada entre o grupo, se resultar em um movimento nominal ou
sincrético.
Teologia X (ou Teologia de Abordagem) para comunicação do Evangelho
Chamaremos de teologia X a teologia bíblica, ou temática, que primeiramente é
apresentada em certa cultura, a porta de entrada que deve fazer sentido para que todo
o restante também o faça. Abaixo apresentamos uma tabela com categorização
cultural e apresentação da mensagem.
A primeira teologia apresentada (ou conteúdo temático), quando possuidor dos
códigos receptores que facilitam a compreensão, pavimentam o sistema psíquico
humano (individual ou coletivo) para usar tal abordagem como padrão para a
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