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de Deus e uma teologia de redenção.
3. Cerimoniais ou ritualísticas. Algumas sociedades são claramente mais
cerimoniais e outras mais ritualísticas. Ou seja, algumas valorização todo
fenômeno que for validado pela repetição enquanto outras se basearão em
fenômenos únicos, não repetitivos. Culturas cerimoniais devem receber o
evangelho em uma forma cíclica expondo seus principais elementos através
dos ‘blocos’ de assuntos relevantes para a salvação do homem como as
contínuas manifestações do amor de Deus ao longo da história, os diversos
exemplos do relacionamento de Cristo com o homem, a contínua lembrança de
Seu sacrifício. As teologias indicadas, portanto, são: queda e restauração, amor
de Deus e busca pelo homem. Culturas ritualísticas devem receber o
evangelho em uma forma pontual expondo os marcos que fazem o evangelho a
proposta de Deus para o homem como a criação, o dilúvio, o sacrifício único de
Cristo, a promessa de sua volta. As teologias indicadas, neste caso, são:
teontológica, queda, alianças, sacrifício e cruz.
Cerimônia é um ato religioso que se repete para afirmar um valor existente. Na
Igreja Evangélica, por exemplo, a Santa Ceia é uma cerimônia que tem um
tempo de validade, digamos assim, antropologicamente falando, que precisa se
repetir. Rito é uma prática religiosa que tem característica única e não precisa
ser revalidada. Na Igreja Evangélica, por exemplo, podemos exemplificar com
o batismo. Há culturas mais ritualísticas e outras mais cerimoniais, ou seja,
mais baseadas em atos repetitivos e validadores e outros únicos. As
ritualísticas compreenderão mais os valores bíblicos se falarmos na cruz, que
foi em si um ato único e universal. As cerimoniais compreenderão valores mais
repetitivos ao longo da história como as alianças entre Deus e o homem.
Estas características (cerimoniais ou ritualísticas) em si não podem definir a
abordagem evangelística a um povo, mas vem, junto a tantas outras, burilar tal
abordagem.
4. Uma cultura cerimonial, histórica, tradicional, teófana, totêmica e clânica,
possuidora de Ponto Alfa aético, espíritos também aéticos, cosmogonias e
antropogonias validadoras da origem do universo, organizada socialmente a
partir de uma hierarquia humana definida (chefes, xamãs, mágicos,
curandeiros e sonhadores) bem como uma hierarquia espiritual definida
(espíritos espirituais, humanos, de antigos, presentes no mundo do além e do
aquém), dificilmente seria alcançada pelo evangelho a partir da teologia da
criação.
Os códigos receptores constroem o conceito de um universo, desde o início,
aético, portanto sem conceitos socialmente destacados de certo e errado, bem
e mal. Note que é uma cultura histórica e tradicional, portanto certamente
você encontrará em sua mitologia as narrativas que original ou validam este
perfil aético. Por ser cerimonial, certamente poderíamos já supor que tais
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