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continuaram a rejeitá-lo?”, questionavam outros relendo seus valores comunitários.
Entendemos que seria muito bom que aquela mensagem fosse discutida e entendida
culturalmente. Assim não nos apressamos a introduzir novos pontos. Por uma
semana nada mais acrescentamos ao que fora falado.
Dois pontos fracos na nossa comunicação eram os conceito graça e salvação 133 que
não possuem correlativos na língua Limonkpel dos Konkombas daquela região, e
necessitam de extensos provérbios que nem sempre comunicavam com precisão o
significado expresso na Palavra.
Após 2 semanas de conversas informais sobre o que já havia sido falado decidimos
narrar-lhes a respeito da personalidade de Jesus, quem Ele é, e usamos o livro de
Mateus por proporcionar uma ênfase em sua genealogia. Algumas perguntas, na
época difíceis de serem respondidas, eram feitas a nós:
— “É Jesus um de nossos ancestrais?”
— “É Jesus um homem completo?”
— “Não seria Ele um aninkpiin, espírito incorporado?”
As respostas eram difíceis pois, para os Konkombas, ser um ancestral possui
implicações humanas graves. Um ancestral é basicamente um homem que morre com
certa idade, casou-se com pelo menos 2 mulheres e teve muitos filhos. Como “homem
completo” (Uja) os Konkombas entendem aqueles que se casaram. Homens, mesmo
que idosos, quando não casados são tidos culturalmente como “ubim” - crianças.
Outra pergunta feita comumente era:
— “Se Ele ressuscitou, não quer isto dizer que Deus voltou atrás no mantotiib, Seu
plano de reconciliação?”
Todas as respostas e discussões embaixo das árvores ou nas palhoças durante as
noites eram conduzidas à luz de Mateus. Nesta altura porções de 17 capítulos estavam
traduzidas e eram usadas para comunicar sobre a personalidade de “Yesu Kristu, Uja,
Uwumbor aabu, Tindindaan unsanto tuon koko danya – Jesus Cristo, Homem
completo, Filho de Deus, Senhor e reconciliador”.
Eventualmente os Konkombas passaram a chamá-lo de “Uwumbor mantotiib”- o
mantotiib de Deus, mas sentíamos que algo faltava para que houvesse uma
comunicação aceitável.
Neste momento aplicávamos o método antropológico de avaliação cultural
(Antropos) que ainda estávamos desenvolvendo, que nos ajudava a perceber o quanto
da mensagem era assimilada e qual o melhor caminho a seguir para fazê-la
compreensível.
133 Vários dialetos Konkombas não possuem correlativos abstratos aos termos neotestamentários gregos.
Palavras como amor, perdão, fidelidade, graça e fé estão ausentes em vários dialetos.
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