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significado para a explicação dos valores do Cristianismo, sendo um ritual pacificador
entre o agressor e o agredido. Porém, por mais que tentássemos explorá-lo e aplicálo,
nos frustramos. A semiótica explica que as pontes de comunicação que possuem
significado real em uma geração podem perder sua eficácia na geração futura, pelo
dinamismo da interpretação, o que explica em parte a possível frustração ao
identificarmos na história de um povo um fato ou valor que possa ser utilizado como
facilitador na comunicação presente, porém, sem grande êxito. É claro, e veremos
mais adiante, que culturas históricas e tradicionais possuem maior possibilidade de
aplicarem marcos, fatos ou rituais históricos na dinâmica da vida atual. Porém, nem
sempre é um processo seguro de êxito na comunicação intercultural.
Mantotiib – sacrifício de perdão – é um costume pouco praticado hoje mas que era
usado no passado entre os Konkombas quando dois homens, que por motivo
qualquer viviam em inimizade ou, sendo da mesma família, viviam separados pela
ofensa de uma parte, resolviam entrar em acordo, reconciliação, reavendo a união
que tinham. Assim eles sacrificavam juntos, que é o sentido literal de Mantotiib:
‘sacrifício feito por dois 132’, mas que adquiriu, pela sua expressão na comunidade, o
sentido de ‘sacrifício de perdão’, ou conciliação.
Foi a nossa primeira tentativa de comunicação com finalidade de expor a pessoa de
Cristo de uma forma culturalmente aceitável, quanto à Sua missão e razão de existir
entre nós: “Deus entrou em mantotiib com os homens para que estes novamente
tivessem um caminho de acesso ao Criador”.
Acrescentamos que, “assim como os sacrifícios de animais usados no mantotiib entre
homens eram insuficientes para evitar uma nova separação, todos os sacrifícios do
Antigo Testamento eram insuficientes para reunir-nos a Deus”. E afirmávamos, de
forma proverbial, que:
“Ama Yesu bi” (mas havia Jesus)
“U nan ye joo mantotiib” (que fora entregue em sacrifício de reconciliação)
“Uwumbor ni Ujaman” (entre Deus e os homens)
“Ujaman bi koko di na” (para que todos os homens possam)
“anin Adan” (como Adão)
“li kan Uwumbor” (ver novamente a Deus).
A aplicação analógica cultural parecia-nos viável, entretanto a primeira reação dos
que ouviram sobre o mantotiib entre Deus e os homens foi de certa perplexidade e
não muita compreensão. Sentimos certa frustração.
— “Como isto aconteceu sem que nós soubéssemos?”, perguntavam alguns tendo em
mente a cosmologia tribal.
— “Como poderia Deus decidir entrar em acordo com os homens e alguns ainda
132 Ou mais literalmente ‘homens praticando sacrifícios”.
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