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superação do pudor só acontece ao suportar um ato de extremo
envergonhamento, qual seja, a revelação do saber diante de Deus. ‘(...) para
que te envergonhes, e nunca mais possas abrir tua boca por causa de tua
vergonha, quando eu te houver perdoado tudo quanto fizeste, diz o Senhor’ (Ez
16.63.). ‘(...) Farei isso (...) e tereis que vos envergonhar e ficar vermelhos de
vergonha por causa de vossa maneira de ser’ (Ez 36.32.). O pudor só é vencido
na humilhação pelo perdão do pecado, isto é, pelo restabelecimento da
comunhão com Deus e perante os semelhantes. Isto se concretiza na confissão
perante Deus e os Outros. O revestimento do ser humano com o perdão divino,
com o ‘novo ser humano’ que ele veste, com a comunidade de Deus, com a
habitação celestial, está resumido na estrofe: ‘O sangue e a justiça de Cristo são
meu adorno e minha roupa de gala’.” (Leipzig, 1638.) 129
Nossa preocupação até o momento tem sido evitar que Jesus Cristo seja apresentado
apenas como uma resposta para as perguntas que os missionários fazem – uma
solução apenas para o mundo externo. Contextualizar o evangelho é traduzi-lo de tal
forma que o senhorio de Cristo não será apenas um princípio abstrato ou mera
doutrina importada, mas sim um fator determinante de vida em toda sua dimensão e
critério básico em relação aos valores culturais que formam a substância com a qual
avaliamos o existir humano. Então nosso alvo é contextualizar a mensagem. A pessoa
do povo onde trabalhamos deverá entender de fato e dizer: “esta mensagem é sobre
mim, sobre meu povo, para mim e para meu povo, responde às angústias e a todas as
perguntas que sempre fizemos, e responde melhor que todas respostas que nossa
religião dava, não apenas melhor, mas perfeitamente para nossa necessidade,
aplicando a cada caso e a cada indivíduo”.
Para que isto aconteça é necessário observar alguns critérios para a comunicação do
evangelho:
Em primeiro lugar, toda comunicação do evangelho dever ser baseada nos princípios
bíblicos não sendo negociada pelos pressupostos culturais das culturas doadoras e
receptoras do mesmo. Entendo que a Palavra de Deus é tanto transculturalmente
aplicável quanto supraculturalmente evidente. É portanto suficiente para todo
homem em todas as culturas e gerações.
Em segundo lugar, a comunicação transcultural do evangelho deve ter como objetivo
final ver a Igreja de Jesus plantada de forma autóctone, com capacidade própria para
129 Bonhoeffer. Ética. Editora Sinodal.
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