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são aplicados para guiar o povo através dos conflitos diários. Um homem Chokossi
uma vez falou-me: “vocês cristãos precisam aprender como falar mais acerca dos
efeitos da salvação enquanto estamos vivos, pois já sabemos que no céu será tudo
maravilhoso”. O primeiro resultado de uma comunicação não integral do evangelho
para uma sociedade animista é que o impacto do mesmo será minimizado. E isto é
perigoso, pois gera igrejas imaturas.
Animistas não se baseiam em um sistema organizado de doutrinas e teologia, o que
evidencia a ausência de uma teologia sistemática entre eles. Baseiam-se totalmente
na experiência. Não há uma pessoa específica dizendo ter recebido uma mensagem
diretamente de Deus para guiar o povo em sua vida moral e espiritual. Há evidências
apenas de mensagens recebidas em alguns grupos mas de forma tão esporádica que
não formam uma base coerente de valores teológicos. É também impossível, no
animismo, apontar-se para um específico homem ou data quando a religião foi
fundada. A implicação desta realidade para a comunicação do evangelho é que
qualquer tentativa apologética para convencer a sociedade que Cristo é o caminho
para Deus não terá um efeito profundo no grupo pois a verdade para eles não se
baseia em evidências históricas mas sim em experiências diárias de vida. Como nós
somos seres progressistas sensíveis, neste nosso mundo lógico e linear a apologética
nos leva à fé. No mundo animista, o indivíduo compreende mas não acha que tem
algo a ver com sua vida.
Encontrar as perguntas certas é um desafio antropológico. E altamente necessário
para que saibamos introduzir a resposta, de forma que faça sentido. A Dra. Francis
Popovich afirma que a “ferramenta de respostas a qualquer religiosidade tem que ser
a teologia bíblica”. 128
Tomemos, por exemplo, o caso do pudor, já citado anteriormente, que surgiu no
Éden. Depois de fazer a leitura cultural e descobrir a maneira do povo revelar este
pudor e o que sentem de vazio na falta de comunhão gerada pela vergonha do
encontro com o divino, o lado bom que eles conhecem, vem a tarefa difícil de traduzir
a verdade dentro de seus conceitos e cultura. Bonhoeffer esclarece como a resposta
tem de estar no conteúdo. Porém como será na linguagem deste povo? A resposta
abaixo serviria para nós, mas como traduzi-la?
“A superação do pudor só pode acontecer onde a unidade primitiva for
restabelecida, onde o ser humano for novamente revestido por Deus no outro
ser humano, pela ‘habitação celestial’, o tabernáculo de Deus (2 Co 5.2ss.). A
128 Silva, Cácio. Fenomenologia da religião: Uma abordagem antropológica com aplicabilidade missionária.
Viçosa: CEM, 2004.
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