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constantemente. Nas bordas dos círculos colocam-se todas as letras do alfabeto, e
estas vão formando palavras. Quando interpretadas devidamente, dessas palavras
sairão profecias.
Conceitos Antropológicos de Comunicação
Já discorremos, ainda que resumidamente, sobre o entendimento relativo ao sagrado
e profano, tabus e assuntos pertinentes. Agora, no entanto, devemos enfatizar a
necessidade de se observar, de acordo com os padrões de categorização social e
religiosa, alguns conceitos antropológicos de comunicação. Usaremos o contexto
animista como exemplo para tornar a aplicação mais clara.
Chamarei de comunicação integral o ato de se transmitir uma mensagem de forma
que a mesma possa manter a integridade de seu conteúdo original (planejado pelo
transmissor) e ser compreendida, absorvida e traduzida para o contexto diário, por
parte de quem a ouve (o receptor). De fato a aplicação do conhecimento para facilitar
ou contextualizar a mensagem é um dos maiores desafios que enfrentamos. Vejamos,
por exemplo, o conceito de sacrifício. Para a teologia cristã o sacrifício salvífico da
pessoa de Cristo é resultado da graça impagável de Deus o qual, movido pelo amor,
providencia uma forma de salvação do perdido. No mundo animista sacrifícios são
imediatamente interpretados. Tanto os elementos quanto as motivações expiatórias.
Neste caso a finalidade maior do sacrifício não é de redenção mas sim de controle.
Aquele que faz uso do sacrifício, o beneficiado, o utiliza como uma forma de controle
indireto da entidade espiritual a ele associado. Não obstante vermos, portanto, que
em culturas africanas, por exemplo, os cristãos continuam crendo que através de
‘sacrifícios voluntários’ como ofertas e abstinências, Deus se tornará ‘submisso’ à
Igreja.
É necessário, portanto, entender o mundo invisível do grupo estudado, sua maneira
de ver e interpretar a vida e o universo, e também de absorver um valor comunicado.
Observando grupos animistas, e suas sociedades ao redor do mundo, vemos que a
religião está na raiz de cada cultura como um fator determinante dos princípios da
vida. Sem exageros poderíamos afirmar que, na cosmovisão animista, religião é vida e
vida é religião. De forma simples poderíamos definir animista como um povo no qual,
em todas as coisas, é religioso. Ao estudar alguns grupos animistas já alcançados pelo
evangelho com diferentes níveis de influência cristã comecei a entender que em
muitas situações há um abismo de conceitos, interpretações e valores entre os
conceitos cristãos e a forma tribal de entender religião gerando assim altas barreiras
para o amadurecimento e crescimento da igreja. Uikiid, um cristão em Gana vindo de
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