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administrados. Alguns produzem maiores efeitos minimizadores, outros menores,
outros fictícios e nulos.
Portanto, de certa forma a religiosidade humana é uma formulação do mesmo na
tentativa de, perseguindo o sagrado, identificar formas de minimização dos seus
efeitos. É um conjunto de possíveis soluções mesmo que, em sua origem
fundamental, haja uma busca inconsciente e permanente do ser supremo governador
da existência.
A comunicação de um evangelho relevante dentro do mal conhecido e praticado
socialmente é uma dinâmica objetiva a ser perseguida. Um fator é condicionante. Se o
mal é verdadeiro (e assim precisa ser visto pois é um dos únicos elementos de junção
entre diferentes culturas) apenas um ‘puro’ verdadeiro poderá respondê-lo e
minimizá-lo em seu grau de aplicação e vivência. A procura pelo ‘puro’ verdadeiro,
portanto, é a procura por resposta, mesmo que esta satisfaça o que se sente na esfera
mais profunda da existência, a psíquica. É necessário, pois, limitar o mal visto que ele
não é apenas pré-existente, culturalmente falando, mas percebido em todas as
sociedades: “nós temos o mal entre nós”. Assim são criados os tabus, regras, mitos,
ritos, categorias de sagrado, ou seja, respostas internas para os conflitos da vida e da
alma.
Se Piazza está certo em afirmar que as ações do desenvolvimento do sagrado em
determinada cultura são intencionalmente limitadoras do mal, veremos que toda
estruturação religiosa ou fenomenológica em uma certa cultura de certa forma estaria
tentando explicar e tentando nos proteger deste mal, criando o que podemos chamar
de forças de proteção. A abordagem Angelos propõe que, nesta busca humana pelo
puro e pelo verdadeiro, em um ambiente contaminado pelo mal, a Bíblia nos expõe o
caminho.
Laburthe-Tolra e Warnier 126 citam, como graus das atitudes religiosas um primeiro
nível, o elementar onde a prática religiosa é puramente sociológica, pois os hábitos
rituais são sustentados pela pressão social, pela interdição de se singularizar, pela
vontade de fazer ‘como todo mundo’ e ‘como os ancestrais sempre fizeram’. Citam o
nível mágico elevando-se a uma ordem do mundo sobre a qual o homem pode agir
com condição de se submeter a ela.
126 Laburthe-Tolra e Warnier, Op.Cit., pg 220.
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