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Ritos de reconhecimento de poder, que estão ligados a adoração, reconhecimento da
entidade que ‘provoca’ o rito, ou louvor que é o reconhecimento dos feitos da
entidade provocadora do rito. Freqüentemente há presença de possessão espiritual,
fenômeno que possui várias percepções. Para alguns é um “estado de sonambulismo
provocado, com desdobramento e substituição da personalidade” .113
Mencionando sobre os processos rituais Laburthe-Tolra e Warnier afirmam que:
Totemismo
“A busca de uma religião aberta, desembocando em perspectiva planetária,
poderia tornar possível o cristianismo na África e Ásia, se este chegasse a
manifestar, enraizando-se nas culturas, a universalidade de sua mensagem.
Mas o cristianismo esbarra no racionalismo leigo e no relativismo que
contestam o seu direito a desempenhar um papel no mundo moderno ... Os
próprios sincretismos testemunham a capacidade das religiões de salvação de
dar vida aos símbolos antigos. Atualmente, no entanto, os antropólogos com
freqüência acusam os cristãos de terem destruído a autenticidade das culturas
com seu proselitismo. A verdade, no entanto, é mais complexa: podemos
afirmar, ao contrário, que as igrejas são as únicas instituições bastante
desinteressadas e isentas para recolher o que subsiste das culturas em vias de
destruição” 114.
Neste tópico não me dedicarei a mencionar as diversas teorias sobre o totemismo,
desenvolvidas por Frazer, Spencer, Roth, Lang e outros, nem mesmo o conceito
original deste estudo a partir de McLennan. Meu intuito é apresentar o totemismo e
sua correlação com a força da vida, regulando assim as práticas sociais.
Goldenweiser em sua dissertação “Totemismo: um estudo analítico” 115 retira o
simplismo no trato do totemismo apenas através de sua ligação com os diversos tabus
e clãs. Com isto ele desloca o assunto da área puramente etnográfica e o coloca no
mundo das idéias e identidade social, a etnologia. Ou seja, totemismo é uma
concepção advinda de uma forma de interpretar o mundo ao seu redor, cosmovisão, e
não apenas um agrupamento de práticas clânicas.
Emile Durkheim, baseando-se no estudo do grupo Arunta da Austrália, diz que a base
da religião é o totemismo e não a magia como pensam alguns, pois o primeiro faz a
ligação entre a forma que o homem se posiciona na natureza e seu critério religioso.
113
Rodrigues, Nina, citado por René Ribeiro no livro “Antropologia da religião e Outros Estudos”, da Editora
Massagana, 1982, (citado à pg.159).
114
Laburthe-Tolra e Warnier, Op.Cit., pg 264
115
GOLDENWEISER – Totemism: an analytical study – 1910:88
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