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objetivamente, em diversas culturas. Para os Tariana o mito de “ “Keeteh” pode
representar messianismo quando relata a luz que, ao fim, brilhará e jogará longe a
tristeza do povo Tária. Para os Konkombas de Gana o ‘ ‘mantotiib’ mantotiib’, pacto de amizade
entre famílias outrora inimigas, apontava para um que faria o ‘ ‘mantotiib’ mantotiib’ entre Deus
e os homens. Para os Chakalis, o quebrar de uma cabaça significa perdão. Cantiga Cantigas
louvam ‘aquele’ que quebrará a grande cabaça onde se encontram todas as maldades
dos Chakalis. São mitos messiânicos e ajudam na teologia da redenção.
Independentemente das divergências antropológicas , se os mitos geram idéias ou o
contrário, são as idéias déias que nos interessam, não importa tanto sua gênese. A história
é uma narrativa verídica comprovada e o mito necessita de fé, é uma narrativa de
vida. Como exemplo relatarei um mito tucano: quando, na criação, o sol brilhou pela
primeira vez na mata, os animais que primeiro foram tocados pelos raios ficaram
mais fortes: os pássaros são mais fortes e conseguem cruzar grandes espaços, depois
temos os macacos e os terrestres são mais pesados e fracos. È um mito, ou seja, para
eles o importante é a experiênc experiência ia vivida, passa a impressão de criação, da necessidade
de fé e não importa quando aconteceu ou quem viu.
Ritos
Os ritos são atividades que ‘devem produzir um determinado efeito’ 112. Seja de
purificação ou limpeza do corpo e do ambiente, seja de renovação de forças que
equilibram o universo, os ritos possuem função central na vida e organização da
sociedade humana.
De forma geral podemos classificá classificá-los da seguinte forma:
112
Käser, Lothar. Diferentes culturas – Uma introdução à etnologia. Londrina: Descoberta, 2004.
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