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Mitos de cosmogonias, que relatam sistemas e momentos de origem do universo e
homem pelo deus, deuses ou força geradora de vida. Estes mitos nos ajudam na
teologia da criação. Os mitos de cosmogonias são presentes sobretudo em culturas
tradicionais, históricas e teófanas e, sobretudo espiritualistas apesar de também
serem encontrados em agrupamentos mágicos. Normalmente agrupamentos
totêmicos possuem vasta preservação dos mitos de cosmogonias visto que ali estão
enraizadas parte da lógica totêmica que compõe um grupo ou clã.
Mitos de antropogonias, que relatam a criação do ambiente de vida do homem como
animais, plantas e ar. Também nos ajudariam nas teologias da criação.
Mitos antigos, que relatam períodos marcantes após a criação. Entre os aborígines da
Austrália é chamado de ‘tempo dos sonhos’. Entre os Bassaris do Togo são ‘as árvores
que contam a história’. Trata-se aqui de mitos e lendas que falam do tempo em que
deus e homem conversavam, os primeiros traidores, os primeiros heróis, o crime
mais hediondo, os nomes que viriam a ser, depois, os famosos ancestrais, o inicio dos
clãs e grupos, divisão de línguas, dispersão social e outros aspectos que nos ajudam,
estes antigos, na teologia da queda.
Mitos de metamorfose, que relatam eventos marcantes repensáveis por mudanças da
forma ‘antiga’ do mundo e o tornaram como é hoje. Relembremos que entre os
Konkombas há aquele mito que relatei atrás do homem ganancioso, primeiro criado
por Uwumbor, que subia na copa da arvore a cada fim de dia para cortar um bom
pedaço de carne do céu azul, que é cheio de carne e era bem baixo o suficiente. Sua
ordem era retirar apenas o necessário para o dia. Entretanto, desconfiando de
Uwumbor, certo dia o ‘ukpakpalja’ cortou carne para muitos e muitos dias e a
escondeu. No dia seguinte esta veio a apodrecer, causando grande desilusão a
Uwumbor que se distanciou e levou consigo o céu, Pacham, para bem longe, ao alto,
inatingível. Este tipo de mitos nos ajuda na teologia da união com Deus e na
expectativa da proximidade com Deus, como temos na teologia da reconciliação.
Mitos de seres espirituais, que relatam os personagens invisíveis, seus nomes, feitos,
origem, história. Nos ajudam a definir o mundo do além e o mundo do aquém.
Mitos naturais, que relatam e explicam muitas vezes, fatos naturais como chuva,
raios, trovão, o curso dos rios e sistemas afins. Podem nos ajudar, a partir do extrato
de suas explicações, a explicarmos o Evangelho.
Mitos messiânicos, os quais relatam personagens ou forças que trazem salvação ao
povo. Antropólogos tendem a crer que são raros, porém tais mitos ocorrem, não
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