eBook - Antropologia Missionária - Ronaldo Lidorio - Juvep

instrumentos facilitadores de uma comunicação inteligível e relevante, quanto
discutindo cuidados na preservação da cultura e cosmovisão de um povo.
Entendo que o preparo missionário clássico é formado a partir de um tripé de
estudos: missiologia, antropologia e lingüística. Observando nossas escolas e centros
de formação missionária creio ser evidente que a antropologia é o pé mais fraco.
Organizações missionárias têm concluído que o retorno precoce de missionários está
ligado majoritariamente a problemas relacionais internos (na equipe de trabalho) ou
externos, com o povo alvo. Porém, o fator que mais contribui para prejuízos
permanentes de comunicação do evangelho, bem como na formação de igrejas
sincréticas, é a falta de análise sociocultural (antropológica) no ambiente de trabalho.
Participo de uma consultoria missiológica que se viu, recentemente, envolvida com
um sincretismo mágico, na comunicação do evangelho entre um povo o qual
chamarei de Zweti. Trata-se de um grupo étnico africano animista, centrado na
manipulação de elementos naturais (magia) e formado por diversos clãs, todos
totêmicos. A equipe missionária, a procura da terminologia e exemplo cultural para o
elemento ‘perdão’, compreendeu que este estava ligado ao “Batik”, quando um pano
sujo era lavado em água corrente por representantes da etnia, levando-os a
concluírem que seus atos impuros estavam perdoados. Era uma prática tradicional e
realizada de maneira formal. Durante algum tempo foi amplamente utilizado pela
equipe missionária para expor o conceito de perdão na apresentação do evangelho.
Percebeu-se recentemente, porém, que esta cerimônia (Batik) era realizada apenas
por um clã na etnia, e um clã endogâmico, ou seja, onde o casamento ocorria apenas
entre si, de forma restrita. Os outros clãs, exogâmicos, não compreenderam que
aquela mensagem poderia ser direcionada a eles e se definiram (perante a mensagem
do evangelho) na categoria de imperdoáveis. Observando o fato percebemos que
faltou, neste caso, apenas uma breve etnografia e estudo fenomenológico, os quais
poderiam facilmente evitar o comprometimento da mensagem na comunicação do
evangelho.
Alvos gerais
Temos dois desafios à medida que compreendemos melhor a Antropologia e a
usamos como instrumento de aferição cultural.
Primeiramente fazer uma ponte entre Antropologia e Missiologia. Ou seja, conciliar
os temas como instrumentos que visam expor um Evangelho fundamentado
biblicamente, de forma comunicável, compreensível e aplicável em um determinado
contexto cultural.
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