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etapa do dia em que estão em atividade. O caçador deve também evitar comer
carne de animais espantadiços, pois senão o veado se torna igualmente
espantadiço. Por conseguinte, percebe-se a existência de uma outra classificação de
animais em calmos e espantadiços” 101. Neste aspecto a magia é um ato organizado,
intencional e utilitário.
Compreender os conceitos sobre magia torna-se importante para analisarmos os
processos mágicos. O conceito de magia deve ser compreendido como uma
instituição baseada na crença da força sobrenatural regulada pela tradição de
práticas, ritos e cerimônias que se apela para as forças ocultas e se procura
alcançar o domínio do homem sobre a natureza. Já o perfil da magia nos mostra que
a mesma em geral é impessoal, repetitiva, manipulável e tem implicações sociais
sendo também cerimonial. Ela pode ser produzida ou simplesmente possuída ou
comprada como um amuleto ou talismã 102.
Em 1891 Codrington dissertou sobre o elemento invisível ‘Mana’ e o definiu como
sendo “uma força impessoal que está sempre ligada a uma pessoa que dirige esta
força” 103 . Mana, portanto, é provavelmente o melhor termo que temos
antropologicamente para definir a enorme variedade de forças e poderes
manipuláveis pelo homem e expressos através de distintos termos. Os iroqueses o
designam de ‘wokonda’, os algonkis de ‘manitu’. Os pigmeus africanos de ‘megbe’ e os
bantus de ‘ndoki’. Mana pode ser bom ou ruim, com graus distintos e variados de
controle do homem sobre esta força. O ‘mana’ de uma lança, afirma Käser, “é definido
pelo fato de ela atingir o alvo com maior freqüência do que outras lanças, ou porque
ela mata peixes maiores” 104. Desta forma podemos concluir que o conceito de ‘mana’
está na raiz do processo antropológico designado como magia, a manipulação de
elementos (que são cobertos por ‘força’) impessoais de forma a causarem um efeito
extraordinário. Portanto de certa forma a magia centraliza-se no homem e seus
desejos o servindo.
Os elementos da magia
Pensemos sobre os elementos da magia. Alguns elementos claros irão ajudar-nos a
identificá-la e analisá-la em sua forma apresentável.
101
Julio Melatti - Publicado em 1975 no Informativo FUNAI, ano IV, n° 14, pp. 13-20.
102
A diferença normalmente aceita entre amuleto e talismã é que o primeiro serve para afastar desgraças
enquanto o segundo atrai a sorte.
103
Codrington, R. H. The Melanesians. Studies in their anthropology
104
Käser, Lothar. Diferentes culturas – Uma introdução à etnologia. Londrina: Descoberta, 2004.
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