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eportou, mesmo que de forma embrionária, em sua obra “Civilização Primitiva”
propondo o conceito da magia simpática, sempre ligada a semelhança entre os
objetos manipulados. Frazer e Lehmann desenvolveram o tema defendendo que
todos os ritos mágicos são simpáticos, com base na ligação (semelhança) entre o todo
e a parte, entre o objeto manipulado e o alvo da magia. Lehmann chama nossa
atenção para o fato da magia ser uma atribuição utilitária, ou seja, que possui objetivo
específico e técnica também específica. Mauss faz uma diferença entre magia e ato
religioso sugerindo que o segundo possui uma estrutura invocatória não condizente
com magia.
Como podemos, portanto, conceituar magia? Creio que são práticas, coordenadas por
um indivíduo ou a partir dele, com manipulação de elementos naturais, não
centralizada em invocação espiritual personificada, com base na crença de que tal
manipulação, segundo determinada técnica ou coberta por certo poder poderá
produzir, assim, o resultado esperado. Apesar da natureza da magia ser simpática,
baseada nas semelhanças, na imagem do efeito/objeto a ser produzido, nem todas
podem ser rotuladas dentro desta classificação 100 . Para fins aplicáveis estudaremos
algumas categorias de magia como branca e negra, imitativa, alegórica e simpática.
Devemos, porém, compreender que toda prática mágica advém da crença da
existência de uma força que governa a vida, mesmo que parcialmente, e que é
manipulável. Assim não nos convém distinguir de forma tão grave a magia do ato de
culto como faz Mauss pois pode haver clara correlação entre estas diferentes práticas.
Encontraremos cultos com atos mágicos e magia onde há invocação espiritual
personalizada, manipulável. Parece-me que magia e culto compartilham da idéia de
relação com o sobrenatural, mesmo que por vias distintas.
O valor utilitário da magia
É preciso termos em mente o valor utilitário da magia pois esta insere o homem no
contexto das escolhas universais, ou seja, o torna co-participante das soluções dos
problemas da vida. Desta forma, os grupos onde a prática de magia é acentuada e
universalizada tendem a serem mais antropocêntricos e desenvolverem toda uma
organização social, religiosa e mitológica com base no valor utilitário da crença.
Melatti relata este valor utilitário quando nos diz que entre os Craôs “a magia que faz
o caçador para matar veado campeiro nos mostra a presença de outros modos de
classificar. Aquele que quer matar veado campeiro, só deve comer carne de animais
que andam de dia e evitar a daqueles que entram em atividade à noite, pois o
campeiro anda durante o dia. Há, pois, uma classificação de animais segundo a
100 Ver Radcliffe-Brown, A. R. Structure and Function in Primitive Society, London: Cohen and West, 1952.
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