eBook - Antropologia Missionária - Ronaldo Lidorio - Juvep

com enfermidade, gêmeos, filhos de violência sexual ou crianças sobre as quais o pajé
‘percebe’ um trânsito maligno.
Iniciação. Parece-nos que em todas as culturas há um processo de iniciação, seja
mais ou menos enfatizado, mais ou menos formal. Especifica quando o adolescente
passa a ser percebido como homem ou mulher perante o grupo. No Brasil o baile de
debutante revela esta iniciação mais informal. Há grupos em que a iniciação é um
processo formal, muitas vezes marcado por rituais ou cerimônias que se tornam
conhecidos de toda a comunidade.
Casamento. Há diversas formas de se concretizar um relacionamento conjugal com
intenção de união prolongada (casamento) nos mais diversos grupos observados. Há
o casamento por troca, por dote, por escolha e por promessa. São estas as formas
mais comuns e para cada um deles há passos devidamente elaborados, muitas vezes
fases. Este é um assunto muito rico em todos os grupos e em si já sinaliza muito sobre
o formato familiar ou estrutura de parentesco social, envolvendo cerimônias diversas,
formas matriarcais ou patriarcais de relacionamento, poligamia, criação de filhos e
outros assuntos. No Brasil as três principais fases são namoro, noivado e o casamento
em si, normalmente por escolha. Não há dotes diretos envolvidos mas uma clara
divisão tradicional de funções e gastos para o cerimonial. Os equipamentos utilizados
são dignos de observação e estudo tais como o tradicional vestido branco, a presença
de padrinhos e madrinhas, o buquê que é lançado ao final, o arranjos lançado sobre
os noivos na saída e assim por diante. Cada um deles remonta a uma tradição
aprendida e perpetuada, mesmo que não revestida do mesmo significado original. O
vestido das daminhas, semelhante ao da noiva, por exemplo, remonta ao casamento
romano quando se cria que a noiva poderia ser influenciada por espíritos que lhe
roubariam a felicidade. Assim os vestidos semelhantes em moças da mesma idade
possuíam a função de confundir tal espírito. Hoje, obviamente, o valor estético é
talvez o único critério utilizado para tais vestimentas.
Morte. O significado da morte e expectativa da mesma em determinadas culturas são
áreas dignas de estudo e observação. Há perguntas que devem ser levantadas na
observação deste ato da vida em um certo grupo. O que causa a morte? Fatos do além
ou do aquém? Quem causa a morte? Há um ser responsável por tirar a vida? Homens
podem causar a morte? Com consentimento? Sem consentimento? A morte pode ser
fruto da inveja e ódio? A morte pode ser evitada? Pode-se causar a própria morte? É
ela intransferível? Existe sacrifício de humano ou animal realizado para se transferir
a morte e seus efeitos? É ela recompensa ou punição? Há propósito na morte? É uma
passagem ou um fim? Como a forma da morte interfere na vida pós-morte (se
interfere)? A forma da morte é casual (simplesmente o último acontecimento do
108 eBook – Antropologia Missionária – Ronaldo A Lidório