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culto de domingo a noite em que lhe é exigido terno completo. A postura pessoal,
incluindo o tom da voz, também normalmente se alterna nestes mesmos ambientes,
indo de um tom e discurso mais informal nos dias de semana para tons e discursos
formais aos domingos. Estas diferenças comportamentais indicam nossa consciência,
mesmo que não planejada, do sagrado e profano em relação ao templo e ao culto
evangélico. Com este exemplo gostaria de sugerir que todos os grupos sociais
humanos possuem consciência de sagrado e profano em relação à sua própria
religiosidade. Isto não quer dizer, necessariamente, que saibam facilmente explicá-la,
porém é diariamente experimentada.
A primeira abordagem proposta neste livro é denominada Antropos que se propõe a
analisar um grupo social a partir de quatro dimensões: histórica, ética, étnica e
fenomenológica. Concentraremo-nos agora na segunda abordagem, que chamaremos
de Pneumatos, específica para a análise dos fenômenos religiosos. Isto porque,
devido à complexidade da religiosidade e sua completa interação com a estrutura
social humana, a fenomenologia religiosa se torna, especialmente para a comunicação
do evangelho, um estudo chave em nosso caso.
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