Tese Lidia Nazaré - UFF

Além da relação entre essas duas personagens há outra muito mais evidente.
Assim como o narrador do conto “A menor mulher do mundo” também o narrador
“Pedro Vermelho” está em busca de palavras que possam registrar com maior precisão a
sua captura. Eu quero dizer que ele está em busca da “palavra-coisa” clariceana, da
palavra original, adâmica, do verbo feito carne. Este aspecto de sua obra faz com que
sua escritura seja aproximada da Halacha, texto sagrado da lei divina, na religião
judaica, palavra originária e fundamental.
Quando afirmo tal aproximação, faço-o como fiz em Clarice Lispector, na
esteira de Walter Benjamim, para quem a palavra adâmica é aquela palavra primeira que
antecede ao discurso para fins de comunicação que genderiza o ser. É sobre este aspecto
da linguagem que “Pedro Vermelho” se manifesta. Não estou pensando que a sua
escritura esteja aberta a uma interpretação tradicionalmente teologizante e sobretudo
judaica. É o próprio Walter Benjamin que se manifesta sobre esta questão numa carta.
A obra de Kafka representa uma doença da tradição. A sabedoria tem sido às vezes
definida como o lado épico da verdade. Com isso a verdade é designada como um
patrimônio da tradição; é a verdade em sua consistência hagádica. É esta consistência da
verdade que se perdeu. Kafka estava longe de ser o primeiro a enfrentar esta situação.
Muitos se acomodaram a ela, aferrando-se à verdade, ou àquilo que eles consideravam
como sendo a verdade; com o coração mais pesado ou então mais leve, renunciaram à
sua transmissibilidade. A verdadeira genialidade de Kafka foi ter experimentado algo
inteiramente novo: ele sacrificou a verdade para apegar-se à sua transmissibilidade, ao
seu elemento hagádico. Os escritos de Kafka são por sua natureza parábolas. Mas sua
miséria e sua beleza é o fato de terem precisado tornar-se mais do que parábolas. Eles
não se colocam singelamente aos pés da doutrina, como a Hagada em relação à Halacha.
Depois de terem se deitado, erguem uma poderosa pata contra ela. (Trad. Manuscrita de
M. Carone com algumas modificações.) (BENJAMIN: apud. GAGNEBIN, 1996, p. 16-
17.).
A relação que Walter Benjamin faz entre a Hagada e a Halacha advém do fato de
que a palavra originária da Halacha é “lembrada e reatualizada nos comentários da
Hagada”. Ora, a idéia do comentário faz-nos pensar que a referida lembrança e
reatualização não reivindicam o poder de representar uma verdade. E de fato podemos
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