Tese Lidia Nazaré - UFF

verdadeiras preciosidades basileiras: banhos de tinta, banhos de ouro, banhos de prata,
mas não só, também do brilho falso das estampas de antigas obras-primas: monalisas,
pietás, paisagens européias, anjos da guarda, santos diversos, retirados do seu lugar:
museus e igrejas principalmente e transportados para lojas, barraquinhas, etc. É o lixo
estrangeiro – papel, plástico, ferro, etc - sendo reutilizado sem arte, para ser depositado
“com estilo” no coração da América Latina.
É possível dizer então ser este “machado pequeno” um sinal de alerta. Assim ele
ilustra muito bem a tensão dos “likoualas” e também do narrador que necessita da
palavra instrumental, já que vai narrar uma informação, mas que, por desconfiar de que
esta palavra é passível de ser re-utilizada para manipular o Outro – mulher africana –
precisa acautelar-se neste uso.
Assim ao narrar a informação para o leitor procura depurar as palavras e com
isso tanto revela, quanto vela a mensagem. Igual tensão é a de Clarice Lispector que não
desiste de seu ofício de proteger este “som do tambor” e que, para mantê-lo sob
vigilância, converte-o em sopro, instante em que o silêncio impera em sua escrita e o
leitor é convidado à reflexão, como estamos buscando demostrar.
Tanto o som quanto o sopro, ambos trabalhados na palavra criadora podem ser
considerados pontos a partir dos quais sua escritura dobra-se sobre si mesma num
processo incessante e interminável de começo e recomeço, “o ponto zero” barthesiano
de sua escritura. Única maneira de não se deixar domesticar e devolver a linguagem ao
seu próprio ser. Com efeito no mito da criação também o sopro antecede ao ato de
nomear. Contudo preciso recuar um pouco mais, é este sopro que Clarice Lispector
consegue converter em verbo feito carne. “No início era o verbo ...”, ou seja, no sentido
benjaminiano, a palavra redentora.
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