Tese Lidia Nazaré - UFF

Progresso este que, numa primeira instância, liquida tudo o que a tradição construiu a
duras pena: como a arte autêntica e os valores tradicionais.
No primeiro caso, a arte é capaz de oferecer ao contemplador uma via de acesso
para o conhecimento de si mesmo e, conseqüentemente para o conhecimento do mundo,
pelo fato de ser montada para fazer falar e para fazer calar o pensamento. No segundo
caso, estes valores oferecem pertencimento porque, como a arte autêntica são
construídos a partir da experiência, no seio da comunidade, para aquela comunidade.
Valores que são absorvidos com o tempo e que com o tempo podem permanecer ou não,
conforme a evolução da comunidade.
E, numa segunda instância, liquida os próprios bens da sociedade de consumo:
as mercadorias, as ideologias políticas, científicas, religiosas, sociais, culturais, e
recentemente, a própria vida: legalização do aborto, eutanásia, pena de morte. 37
Tudo justificado, porque dizem que tudo o que acontece, acontece em nome do
bem estar social. A nós não cabe mais que aceitar porque, na verdade não formamos
mais opinião sobre essas coisas. Não pensamos mais o pensamento. Mas uma boa
literatura, escrita sob o som dos animais, ainda pode nos devolver a capacidade de
pensar, de escolher o que acreditamos ser melhor para todos. De vencer o
individualismo que está nos reificando cada vez mais.
Toda esta destruição construtiva que subsiste no processo de modernização,
encontra-se politicamente mimetizada na engenharia de seu texto, porque linguagem e
personagens desequilibram-se e experimentam este processo. Reconhecendo que seus
progressos acontecem em sua contramão.
O desequilíbrio das personagens advém destes valores de superfície, criados sob
a égide da rotação das mercadorias. Walter Benjamin vê o progresso do passado como
37 Retirando esses três últimos itens é possível encontrar de forma detalhada todos os demais em David
Harvey (2006).
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