Tese Lidia Nazaré - UFF

“escuridão”, “falta de lei”, “humilhada”, sugerem escravidão, que, por analogia, remete,
senão à cor negra, pelo menos a uma cor não branca.
Ana vivia dentro de casa e só saía às compras. Ana tinha vergonha. “De que
tinha vergonha?” (LF, p. 26). Noto que os filmes não eram vistos coletivamente, posto
que em “podia-se escolher pelo jornal o filme da noite” (LF, p. 22), significa que ela os
assistia em casa ou que não os assistia. Finalmente, sua cor vem sugerida no fato de o
vigia não tê-la “visto”, sendo que ela estava sacudindo “os portões fechados” (LF, p.
25), numa focalização do marido “[m]as diante do estranho rosto de Ana, espiou-a com
maior atenção” (LF, p. 29). Vê-se que o rosto do marido não era igual ao dela, com
efeito era ele quem a afastava “do perigo de viver” (LF, p. 30). No final, quando diante
do espelho ela não se vê. “E, se atravessara o amor e o seu inferno, penteava-se agora
diante do espelho, por um instante sem nenhum mundo no coração. Antes de se deitar,
como se apagasse uma vela, soprou a pequena flama do dia” (LF, p. 30). Observo que
ela desapareceu no breu da noite.
Estamos diante de uma arte literária, que, embora seja vendável, não está sujeita
às condições da arte de mercado ou seja a apreensão imediata do sentido. Aqui a
linguagem é organizada somente para abordar, aproximar os elementos simbólicos do
real, como a rede de tricô de Ana que conserva a flexibilidade do algodão e da linha.
Esta orientação estaria no próprio desenho da letra que conserva dentro de suas bordas
um buraco como a marca da sua contingência.
Assim ao apontar o ponto cego da linguagem, Clarice Lispector sugere que ela
não é capaz de representar o real e que no âmbito da ilusão ela deve ser usada para
revelar tal impossibilidade.
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