Tese Lidia Nazaré - UFF

implicações destas alterações na forma de representação do mundo, através da
linguagem para fins de comunicação e da linguagem literária.
Em sua organização eu parto dos estudos feitos por Michel Foucault no seu
livro As palavras e as coisas: Uma arqueologia das ciências humanas, publicado
em 1966. Neste estudo ele afirma que até os fins do século XVI, a semelhança
desempenhou um papel construtivo no saber da cultura ocidental. Ele liga esta
semelhança à concepção de mundo da época. Acreditava-se que o mundo “enrolava-
se sobre si mesmo: a terra repetindo o céu, os rostos mirando-se nas estrelas e a erva
envolvendo nas suas hastes os segredos que eram úteis aos homens” (FOUCAULT,
p.34). Como tudo era semelhante, em cada coisa havia uma marca, um sinal, que
indicava a sua serventia para o homem.
Cabia ao saber encontrar essas marcas e a decifrá-las, desta forma “[o] signo
significa[va] na medida em que revela[va] semelhança com aquilo que indica[va]”
(FOUCAULT, p. 49). Desta maneira a forma de representar este mundo primava
pela semelhança das coisas porque “[o] que Deus depôs no Mundo são palavras
escritas; Adão, quando impôs os seus primeiros nomes aos animais, não fez mais do
que ler essas marcas visíveis e silenciosas (...)” (FOUCAULT, p. 62).
Era função do saber “fazer falar tudo” ou seja “em fazer nascer sobre todas as
marcas, o discurso ulterior do comentário” (FOUCAULT, p. 64). Neste caso “[a]
linguagem t[inha] em si mesma o seu princípio interior de proliferação.”
(FOUCAULT, p. 64). 13
No início do século XVII a natureza entra na ordem científica, com isso,
13 A tarefa do comentário, por definição, jamais pode ser concluída. E, no entanto, o comentário está
inteiramente voltado para a parte enigmática, murmurada, que se oculta na linguagem comentada: faz
nascer sob o discurso existente um outro discurso, mais fundamental e como que ‘mais primitivo´ que ele
se propõe restituir” (FOUCAULT, p. 65).
31