Tese Lidia Nazaré - UFF

Assim, revelar o aspecto cultural desta Ordem estabelecida é o primeiro passo
para a busca de uma forma mais humana e menos perspectivista de organização de
qualquer Sistema de representação, berço daqueles que fazem acontecer e também
daqueles que escrevem a história.
A literatura, “além do bem e do mal”, quando descomprometida com a
representação “tal qual” da realidade, e com a manipulação severa e perversa deste
discurso político, genderizador empenha-se na travessia do atual estágio deste discurso
para a sua condição primeira que, para Walter Benjamin é a língua adâmica. Para ele
quando esta língua reconhece o objeto como criado, “ela o conhece na sua essência
imediata” (GAGNEBIN, 2007, p. 17-8), razão pela qual “os nomes adâmicos só dizem
de si, isto é, já do objeto na sua plenitude” (GAGNEBIN, 2007, p. 17-8).
É assim que “a cegonha, tão louvada por causa de sua caridade para com seus
pais, é denominada em hebraico Chasida, quer dizer, bondosa, caridosa, dotada de
piedade” (DURET: apud. FOUCAULT, 1966, p. 59), da mesma forma que “Sus, o
nome do cavalo, deriva do verbo Hasas... verbo que significa educar-se, porque, entre
os animais que têm quatro pés, o cavalo é o único altivo e bravo, como Job o descreveu
no capítulo 39.” (DURET: apud. FOUCAULT, 1966, p.59).
Neste ensaio de 1916, estou observando que é a plenitude do nome que o
resguarda, é a sua condição de não ser designado e sim de ser um sinal certo e
transparente do objeto ou seja de significar. Vê-se que essa forma motivada de
organização do signo é menos passível de equívocos e ambigüidades no ato de sua
manipulação porque direta, quase literal. O narrador/focalizador do conto clariceano
está um busca de um nome que devolva para uma mulher sua identidade alterada, por
uma nomeação imprópria. O narrador/focalizador de Franz Kafka, por sua vez, repele o
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