Tese Lidia Nazaré - UFF

A partir deste texto de Silviano Santiago e outros afins observo que toda
sociedade que atravessa da natureza para a cultura experimenta esta alteração do nome
para o discurso opressor e da identidade ligada aos elementos autoctones para outra
através dos seus sistemas genderizadores 8 .
Por isso acredito que realçar este aspecto da linguagem, a existência do nome
prescindindo à do discurso, limitado em sua função representativa - é importante,
porque a arte literária e o materialismo histórico andam em busca de uma marca
primeira de “outrora” da linguagem que possa ser abstraída de sua função instrumental,
para fins de comunicação, que resulta na organização dos Sistemas de representação.
Esta busca que só pode acontecer na contramão da linguagem discursiva e a
“contrapelo” da História que lhe é tributária, é bastante produtiva. Sendo o homem atual
o resultado de uma construção histórica é importante que ele reflita sobre o processo de
construção da sua identidade e da de seu país, sobre as ideologias dos Sistemas de
representação que o constitui como ser e sobre o modo como esta ideologia é incutida e
incorporada nele e por ele. Já se sabe que tanto a linguagem quanto a identidade
encontram-se alteradas e isto se dá para fins de ajustamentos sociais que intencionam
construir e manter a Ordem estabelecida cimentada em torno da relação centro/margem
que caracteriza a História.
No caso de países que foram colonizados, como o Brasil, por exemplo, essa
busca torna-se condição sine qua non para que reflitamos sobre a formação da nossa
identidade e sobre pontos a partir dos quais malogros históricos, como a relação
dominante/dominado, que encontra suas origens na relação colonizador/colonizado, por
exemplo, tomaram forma.
8 Este termo foi utilizado por Lúcia Helena em inglês, na esteira de Teresa de Lauretis, para ser
diferençado de “gênero literário”. Assim tal designação que será mantida nesta forma remete “a gênero
(masculino e feminino) não como referência ao imediatamente sexual, biológico ou natural, mas como
uma relação cultural, social, predicada pela oposição dos dois sexos biológicos” (HELENA, 2006, p. 25).
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