Tese Lidia Nazaré - UFF

Um trabalho interessante acontece no comentário acima. Observo que o narrador
faz um esclarecimento sobre o ato de comer dos bantus e o retoma para correção como
se não tivesse sido devidamente claro. Neste procedimento o verbo “comer” é repetido e
bastante enfatizado. No exemplo acima, na retomada do verbo “comer” e o que se lhe
segue é um engasgamento para atrair o olhar do leitor. Com este ruído o narrador faz-
nos repetir o verbo seguido do pronome obliquo “nos”. Certamente, que ele está
relacionado aos likoualas que são caçados – caçam eles -, no entanto, refere-se também
ao leitor que acaba se incluindo em tal pronome.
O que realça este recurso é o que se segue: “caçam-nos em redes e os comem”.
Tal recurso é utilizado em vários momentos do texto e isso acaba chamando a atenção
do leitor para tal disfunção da linguagem racionalizada já que a linguagem poética
utiliza deste recurso sabiamente. A linguagem racionalizada, montada a partir da fixidez
da forma, inibindo a liberdade de “pensar o pensamento” reduz o ser ao mesmo. A terra
toda igual faz com que cada um perca a sua diferença. O eu inerente - um traço inicial -
de cada ser, centelha divina, é apagado, anulado, moldado na linguagem previamente
organizada, que já encontrou o seu lugar em todos os seguimentos sociais.
Tudo funciona como se todos cantassem a mesma música, dançassem a mesma
dança, no mesmo compasso. Autômatos e felizes por se safarem da diferença. Daquilo
que nos constitui, do nosso primeiro eu, da nossa natureza que não nasceu para ser
domada. Até que ponto devemos deixar-nos civilizar? Todavia, um texto estruturado a
partir desta linguagem monológica, reducionista porque perspectivista 97 para outros
97 Regras fundamentais da perspectiva foram elaboradas na Florença da metade do século XV por
Brunelleschi e Alberti. Foi uma realização vital da Renascença que moldou as formas de ver por quatro
séculos. O ponto de vista fixo dos mapas e quadros com perspectiva ‘é elevado e distante, completamente
fora do alcance plástico ou sensorial’. Ele gera um sentimento de espaço ‘friamente geométrico’ e
‘sistemático’, que mesmo assim produz ‘uma sensação de harmonia com a lei natural, acentuando assim a
responsabilidade moral do homem no âmbito do universo geometricamente organizado de Deus’
(EDGERTON: apud. HARVEY, 2006, p. 222). Assim “[o] perspectivismo concebe o mundo a partir do
‘olho que vê’ do indivíduo. Ele acentua a ciência óptica e a capacidade das pessoas de representarem o
que vêem como uma coisa de certo modo ‘verdadeira’, em comparação com verdades sobrepostas da
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