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Tese Lidia Nazaré - UFF

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“chimpanzé semi-amestrada” com quem ele “se permite passar bem” diz Pedro<br />

Vermelho: “Durante o dia não quero vê-la; pois ela tem no olhar a loucura do<br />

perturbado animal amestrado; isso só eu reconheço e não consigo suportá-lo” (UMR, p.<br />

71-2).<br />

Percebo assim que a fixidez da forma lingüística quando utilizada para acessar a<br />

realidade, não consegue apreendê-la “tal qual”. Neste caso tudo o que não pode ser<br />

representado, porque excede, tende a permanecer na linguagem, como a diferença. É<br />

claro que o real não vai deixar de existir, porque não pode ser representado. Na África,<br />

Pequena Flor continuou o seu processo de desenvolvimento, experimentando a<br />

plenitude de sua condição adâmica, apesar da receptividade preconceituosa dos leitores.<br />

Contudo, no âmbito da linguagem, o seu crescimento foi emperrado. Ela foi reduzida ao<br />

Mesmo.<br />

Outro aspecto que contribui para a fixidez da forma é o seu caráter binário bem<br />

marcado. Consoante Leach (1971) “Deus se opõe ao mundo e o próprio mundo é<br />

sempre dividido em dois registros de oposições: macho e fêmea, vivo e morto, bem e<br />

mal, primeiro e último ...” (LEACH, 1971). Pois bem, a partir do teólogo observamos<br />

que no sistema mitológico tudo se processa em termos opositivos. Não há um entre-<br />

lugar viabilizando uma negociação dos pólos, porque as oposições binárias são bem<br />

marcadas e fazem parte do processo pelo qual passa o pensamento humano. Essa<br />

linguagem não oscila e, a serviço da informação, está principalmente no jornal. É neste<br />

jornal que a “fotografia” legendada de Pequena Flor é entendida por “retrato” ou seja<br />

embora sua imagem tenha sido construída ela foi entendida como “retrato” e este, por<br />

sua vez, é o que está mais próximo da realidade, em termos de representação. É neste<br />

jornal que saem as informações sobre Pedro Vermelho.<br />

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