Tese Lidia Nazaré - UFF

sábios da índia significa pare, ponto em que ela o hipnotiza, e no anel, o verde da
esmeralda que brilha, refletindo a cor local, desconcentra a mulher e ela relaxa.
Mas neste instante em que não sabemos o que pode ter acontecido neste
descuido da mulher o narrador nos seduz convertendo-a em “Pequena Flor”, a palavra
estereotipada. O francês, ao sair do transe
tentou sorrir-lhe de volta, sem saber exatamente a que abismo seu sorriso respondia, e
então perturbou-se, como só homem de tamanho grande se perturba. Disfarçou
ajeitando melhor o chapéu de explorador (LF, p.85).
Neste momento em que ele estava fragilizado pela ação da coisa rara/mulher e
da coisa rara/palavra ela, a mulher, já tinha aprendido a desarmá-lo. E, neste estágio,
“Pequena Flor” palavra racionalizada, estereotipada, consegue fazer com ele o que ele
fez com os membros da sociedade burguesa: seduzi-lo – não conduzi-lo como a “coisa
rara -, dizia com os olhos: “é bom possuir, é bom possuir, é bom possuir” (LF, p.86).
Por um breve momento ele experimentou a condição daquele povo caçado pela rede da
linguagem. Por um breve instante ele foi caça. Por isso procurou compreender a
linguagem deles.
O que não pode ser nomeado é o real, a mulher. O que subjaz ao sentimento
amor é o real que não pode ser capturado pelo simbólico à luz da palavra racionalizada.
Assim como Ana do conto “Amor”, de Laços de família e G.H., de A paixão
segundo G.H., “Marcel Pretre” experimentou a travessia do amor e esta aconteceu
paralelamente à travessia da letra literária à letra literal. Motivo pelo qual ele começa a
tomar nota, depara-se com o real, que não pode ser nomeado e diante deste real ele
reconhece a sua impossibilidade e continua tomando notas, numa busca infinita de
alcançar este real, qualquer que seja. À luz de Walter Benjamim ele está
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