Tese Lidia Nazaré - UFF

Nesta instância percebemos que o sentimento deve ser entendido do mesmo
modo que o riso. Explica, mas perde novamente os sentidos ao ser arrastado neste
sentimento para outra Cultura. Sai do Congo Central e conduz o pensamento para o seu
mundo civilizado e sinalizado, e, nele, encontra um equívoco neste sentimento ao ligá-
lo à palavra dinheiro.
Neste ponto faz ver que o sentido do amor também já foi tocado pelo capital ou
seja o sentimento sob o qual a humanidade diz estar estruturada, já se converteu em
moeda de troca. Mas esta transposição de culturas tem uma razão mais específica, o
narrador vai fazer alusão à sinalização do trânsito da cidade. Amarelo, vermelho e
verde. Como a obra é intransitiva ele precisa oferecer ao leitor uma linha de orientação.
Obviamente esse vaivém do pensamento está relacionado com a descoberta de
“Marcel Pretre” e com o encaminhamento que ele lhe deu: a veiculação no jornal para
fins comerciais: de entretenimento – ela apareceu num “suplemento” do jornal – e
confirmação da superioridade da cultura sobre a natureza. Desta forma este sentimento
encontra-se esvaziado de seu significado rotineiro, muito ligado ao amor recíproco.
Neste espaço ela questiona a colonização deste sentimento, encima de uma escritura
bem arquitetada. Ao leitor vão ficando as conjecturas. Além dessas, resta-me encontrar
o que subjaz ao sulco do significado deste sentimento ou melhor, o que é que não pode
ser nomeado.
Ela o olha todo ao mesmo tempo. Ele é “o explorador amarelo” o amarelo na
cultura civilizada, simboliza atenção e perigo. Neste caso ela é toda sentidos em relação
a ele. Depois de observá-lo todo, num movimento descendente, ela passa a observar os
detalhes: o anel, a bota, novamente a bota, novamente a bota.
Ela está recuada, quer escapar, mas a bota pode esmagá-la. A bota e a roupa são
amarelas por isso a metonímia “explorador amarelo”. No rosto o vermelho dos rubis dos
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