Tese Lidia Nazaré - UFF

produção e o amor aqui, como o gesto de “Pedro Vermelho” não é o usual, trata
somente de um “ponto de apoio”, um grão de voz, um significante quase vazio - como
as ave-marias de minha avó - sobre o qual o leitor tentará alcançar um sentido, que
muito longe se vai, desconhecido de nossos discursos racionais. Paralelamente a esta
travessia da linguagem ocorre a travessia de “Marcel Pretre” focalizada pelo narrador.
“Pequena Flor” conserva sua linguagem essencial.
Após a divulgação da imagem de “Pequena Flor” no suplemento do Jornal ela é
focalizada na África, no lugar em que ela sempre esteve, desde a primeira cena em que
aparece. Por ser um conto não se passaram muitas páginas, o que nos levaria a crer que
não se passou muito tempo. Mas isto não parece ser verdadeiro. O tempo humano do
colonizador não é igual ao tempo humano do colonizado. O tempo também é
organizado pelo Sistema de representação. O que seria da sociedade do dinheiro se o
tempo não fosse tão bem calculado, desde os deliciosos produtos consumidos no café da
manhã até o repouso merecido sob a proteção do horário nobre da TV, onde aparecem
os anúncios dos referidos produtos?
Recorro a “Pedro Vermelho” “[q]uase cinco anos me separam da condição de
símio; espaço de tempo que medido pelo calendário talvez seja breve, mas que é
“infindavelmente” 93 longo para atravessar a galope como eu fiz” (UMR, 2007, p.59). O
tempo natural de “Pedro Vermelho”, o tempo que preexiste à sua condição de macaco é
o não tempo. Não é construído e demarcado pelo calendário. Na sua condição atual de
ex-macaco, ele acentua que a colonização do tempo pelo homem, a sua redução, é feita
em benefício deste homem. Não serve para ele. Por isso o que para o homem é tempo
pequeno, para ele é tempo sem fim, porque o atravessou sob pressão. O que nos faz
pensar que a redução do tempo, só é favorável para um determinado tipo de homem: os
93 Grifo meu.
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