Tese Lidia Nazaré - UFF

é a expulsão e mesmo a aversão do sentido” (MILLOT, 1993, p.147). De fato.
“Aristóteles, diz Lacan, esvazia os ditos de seu sentido e é assim que nos dá a dimensão
do real” (LACAN: apud. MILLOT, 1993, p.147). Esta demonstração deveria colocar-
nos em alerta em relação aos discursos que norteiam nossas vidas. Uma palavra adâmica
é uma palavra redentora, porque nos faz entender que tudo pode ser conduzido de outra
forma. Neste caso a única maneira de acessar o sentido do texto de Franz Kafka é
através do esvaziamento de sentidos e da redistribuição destes sentidos ao longo do
texto.
1.2. O escoar dos sentidos
O procedimento literário de Clarice Lispector é muito semelhante ao de Franz
Kafka, também ela busca cindir o significado do significante, a fim de revelar a colagem
construída, que resulta no código, com o qual são tecidos os discursos que nos enredam.
Trata-se de uma descolagem momentânea, que nos alerta para a necessidade de outras
de igual natureza, como a relação entre o valor da mercadoria e ela própria e, por
extensão, entre o valor do homem e ele mesmo.
É assim que os sentidos do narrador clariceano se confundem como os de “Pedro
Vermelho”. Este desarticula e gesticula a partir da “palavra franca” e de um ponto de
apoio. Pois bem, na penúltima cena do conto de Clarice Lispector, o narrador também
não fala, engrola e aponta – focaliza - para os gestos de “Pequena Flor”, que igualmente
não fala.
Para tentar trabalhar com esta impossibilidade de nomear o real com o
simbólico, ele desarticula a palavra e tenta obturar o vazio que se abre neste processo,
com o sentimento amor. Nesta tentativa ele vai rumorejando, exercitando a música do
sentido. Neste instante o espaço se nos abre quase que totalmente à mímesis da
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