Tese Lidia Nazaré - UFF

“ladainha” - centrada num único objeto ou no prestígio que dele possa advir, para fins
comerciais. Neste caso
o rumor não é mais que o ruído de uma ausência de ruído, referido à língua, ele seria
este sentido que se faz ouvir, uma isenção de sentido, ou – é a mesma coisa – esse não
sentido que faria ouvir ao longe um sentido agora liberto de todas as agressões de que o
signo, formado na ‘triste e selvagem história dos homens`, é a caixa de pandora”
(BARTHES, 2004, p. 95-6).
A linguagem de minha avó me faz entender a linguagem de “Pedro Vermelho”.
Na verdade “Pedro Vermelho” quer apenas chamar os “senhores” da Academia à razão,
naquele ato de manter a identidade da matéria-prima, o seu non sense, no material
construído por ela.
Estou querendo dizer que o signo construído arbitrariamente, não consegue dar
conta de comunicar algo com exatidão e é ele que está na base do nosso Sistema de
representação, norteador da nossa vida real. O real simbolizado, neste caso, é construído
de acordo com este ou aquele ponto de vista, assinalado pela linguagem. E a vida
humana, o bem mais precioso que existe, fica à mercê desta trama. A “palavra franca”, a
“linha de orientação” o nome, é o traço (LACAN, 1986, p. 26) mais original a que
podemos chegar nesta tentativa de apontar o dedo para este discurso - construído a partir
dela - que nos enreda.
Como esta palavra reside no infinito, jamais chegaríamos a um ponto primeiro -
os artistas da palavra em questão representam-na primeiro, como que mostrando o
último estado de sua matéria. Neste caso eles mostram o símbolo, mas não mostram a
coisa. Depois a transformam em sopro, fundamento sem fundo, ponto a partir do qual a
coisa é revelada. Neste caso eles mostram a coisa e não a sua representação.
Assim uma fresta é aberta na linguagem instrumental, o real que ela acredita
nomear, recusa o simbólico e a coisa aparece inominável diante dos nossos olhos “o real
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