Tese Lidia Nazaré - UFF

Em Franz Kafka e Clarice Lispector observo a decomposição da linguagem e do
ser que por ela é construído. Neste caso eles reivindicam para a literatura um lugar onde
a construção da identidade pode ser negociada. Se a linguagem pode ser decomposta e
reorganizada a identidade que ela constrói também pode.
1.1. A ladainha do rosário
Lembro-me que minha avó paterna, descendente de negros e índios, praticava a
ladainha do rosário. Eu observava a sua face. A boca não pronunciava as palavras
inteiras, às vezes elas vinham e sumiam, era mais um sopro, um som. Mas eu percebia
que o movimento dos lábios era o mesmo. Seus olhos fechavam e abriam. Ela me
olhava e sorria e, ao mesmo tempo, articulava e desarticulava a linguagem. Deveria
dizer a reza ou a oração do rosário. Mas não era uma reza. Quem recita se concentra
naquilo que diz, senão erra. Eu não sei se é possível alguém rezar cento e cinqüenta ave-
marias, entremeadas por quinze pai-nossos e glórias-ao-pai, sem se deixar abandonar
pelo ir e vir de diferentes pensamentos. Era uma ladainha, uma cantilena, um rumor, um
falar em línguas, desenvolvidos sobre um significante infinito - posto que as palavras
pareciam coladas umas às outras – e impossível de ser pronunciado, de forma que o
escoar dos sentidos era certeiro. Minha avó tentava harmonizar as duas linguagens: a de
seus antepassados e a herdada dos colonizadores.
Era sobre o significante que ela exercitava a dança do pensamento. Eu
perguntava no que ela pensava, enquanto rezava, e ela dizia que em mim, em minha
mãe com seus doze filhos, no esposo dela, no meu pai, na horta que ela plantara pela
manhã, nas galinhas que ela alimentara, no tempo, no sol, na chuva, nos ditadores –
eram os idos de Setenta – que governavam o país, etc. A ladainha do terço de minha avó
era uma linguagem autêntica, nada a ver com a repetição – inadvertidamente chamada
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