Tese Lidia Nazaré - UFF

Contudo “Pedro Vermelho” e o narrador/focalizador do conto “A menor mulher do
mundo” parecem acenar para a sua possibilidade.
A linguagem discursiva, para fins de comunicação, traz recalcada em si a
linguagem natural. É ela, como estou mostrando ao longo deste estudo, que enreda o ser
e cria com este estratagema a alteridade. A literatura representativa, mercadológica
principalmente, que se utiliza desta linguagem na arquitetura de seus textos, contribui
com este processo.
A literatura de Franz Kafka e Clarice Lispector realizam este desagravo. Como
reconhecer esta outra faceta da linguagem? Rasurando o signo, escoando o excesso de
seu significado, reduzindo-o a uma de sua metade, ou seja, ao significante. Estamos
vendo que o signo que não esconde nada também não é capaz de revelar nada. O real
não pode ser representado numa forma fixa. Ele pode ser abordado.
E, de fato, também o homem constituído nestas linguagens, mas que teve o seu
traço original apagado, nada pode revelar. “De acordo com o que temos por hábito”
afirma Lacan “nada comunica menos de si que o sujeito que, no final de contas, não
esconde nada. Ele só tem de manipular vocês” (LACAN, 1986, p. 31).
O homem, da mesma forma que a linguagem, traz recalcado em si a identidade
natural. Como reconhecer esta outra faceta do homem? Ana e G.H. já responderam.
Rasurando, por um exercício de vontade, o que foi construído em cima do traço
original. Afinal, se “é pelo apagamento do traço que se constitui o sujeito” (LACAN,
1986, p.26) é pelo trazê-lo à tona, através do escoar do sentido construído – o fio partido
e as gemas dos ovos entornando-se pelo buraco do novo saco de tricô de Ana, e a massa
da barata diante de G.H. -, que o sujeito pode ser revelado em seu “eu” sem máscaras.
“Produzir esta rasura é reproduzir esta metade que subsiste o sujeito” (LACAN, 1986,
p.26).
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