Tese Lidia Nazaré - UFF

disso, sendo entendidas como práticas irracionais “outras” práticas, e é claro que o
mesmo ocorreu com a língua.
Ironicamente, a imposição de ambos os códigos fizeram com que o colonizador
infringisse uma antiga Lei, que se encontra na esfera do sagrado: a utilização do nome
de Deus em vão. A veiculação de peças teatrais religiosas na referida língua, acabaram
fixando-a, convertendo-a em estereótipo. Como já nos lembrou Barthes (2006) o
estereótipo é exatamente esta
palavra repetida, fora de toda magia, de todo entusiasmo, como se fosse natural, como
se por milagre essa palavra que retorna fosse a cada vez adequada por razões diferentes,
como se imitar pudesse ser deixado de ser sentido como uma imitação: palavra sem
cerimônia que pretende a consistência e ignora a sua própria insistência (BARTHES,
2006, p. 52).
Diante deste recurso, a autenticidade dos códigos dos índios, construídos na e
pela tradição, foi destruída. Com isso a marca do sagrado que toda língua e religião
originais encerram corromperam-se. O sentimento de perdição diante dessa “tábua” –
só que esta legitimamente inquebrável por conta da unidade e pureza do novo código -
aconteceu e permaneceu.
Através da repetição convertida em estereótipo, ideologias arbitrárias estão se
convertendo em verdades tão sólidas que se torna difícil mesmo questioná-las.
Nietzsche fêz o reparo de que “a ‘verdade` não era outra coisa senão a solidificação de
antigas metáforas” (NIETZCHE: apud. BARTHES, 2006, p. 52). A marginalização
resultante de tais procedimentos pode ser irrecuperável. Desta forma o segundo
mandamento da lei de Deus fica corrompido, já que sua construção intenciona evitar
que seu nome seja utilizado para acobertar injustiças e opressão e justificar um sistema
que fabrica injustiças na defesa de interesses pessoais ou de grupos.
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