Tese Lidia Nazaré - UFF

Todos os sete focalizadores tomaram a linguagem e a fotografia construídas,
culturais, por verdadeiras, naturais e como ambas as formas de representação não são
capazes de representar a singularidade do ser, a mulher africana é entendida como um
erro da natureza. E erro porque é negra: “quem sabe se negro também”. Ninguém
questionou sobre a capacidade ou não de representação da linguagem. E como fazê-lo se
“toda a análise de signos é ao mesmo tempo, e de pleno direito, decifração daquilo que
eles querem significar. Inversamente, o desvendamento do significado nada mais será
do que a reflexão sobre os sinais que o indicam” (FOULCAULT, 1966, p. 96)? Se
nossas reflexões partem da linguagem e finalizam-se nela, fica difícil escaparmos de
suas redes. Assim, o que os focalizadores viram é aquilo mesmo, já que todos viram a
mesma coisa. Ninguém refletiu sobre a possibilidade do pensamento ser conduzido pela
lógica discursiva, para a busca da diferença e não da semelhança.
Assim como “Marcel Pretre”, eles encarnam a axiologia humanista, excetuando,
talvez, a menina de cinco anos. Isso porque foram induzidos pela comparação feita por
“Marcel Pretre”, comprovando assim a força persuasiva da linguagem e a predisposição
do espírito. Predisposição construída, para ver no outro a diferença e não a semelhança.
Certamente não acreditaríamos nisso se não tivéssemos nos deixado seduzir por
“parecia um cachorro pequenez” mesmo diante de descrição de um macaco. É claro que
existe uma “força simbólica” que preexiste à informação, mas ela também é organizada
por palavras e inculcada nas pessoas, conforme nos alerta Bourdieu (1999). 83
83 O crítico a define da seguinte maneira: “A força simbólica é uma forma de poder que se exerce sobre
os corpos, diretamente, e como que por magia, sem qualquer coação física; mas essa magia só atua com o
apoio de predisposições colocadas, como molas propulsoras, na zona mais profunda dos corpos. Se ela
pode agir como um macaco mecânico, isto é, com um gasto extremamente pequeno de energia, ela só o
consegue porque desencadeia disposições que o trabalho de inculcação e de incorporação realizou
naqueles ou naquelas que, em virtude desse trabalho, se vêem por elas capturados. Em outros termos, ela
encontra suas disposições de possibilidade e sua contrapartida econômica (no sentido mais amplo da
palavra) no imenso trabalho prévio (o grifo é nosso) que é necessário para operar uma transformação
duradoura dos corpos e produzir as disposições permanentes que ela desencadeia e desperta; ação
transformadora e ainda mais poderosa por se exercer, nos aspectos mais essenciais, de maneira invisível e
insidiosa, através da insensível familiarização com um mundo físico simbolicamente estruturado e da
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